漢語詞語
拼音
tōng lǐ
出處與詳解
通曉事理。 ①《易·坤》：“君子黃中通理。” ②三國 魏 曹操 《議復肉刑令》：“安得通理君子達於古今者，使平斯事乎？” ③《平妖傳》第五回：“你兒子忒不通理，做出恁般手腳。” ④明 羅貫中《三國演義》第五十四回《吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶》：“子敬好不通理，直須待人開口。”
共通的道理。 ①《三國志·蜀志·秦宓傳》：“又論皇帝王霸豢龍之說，甚是通理。” ②《南史·徐羨之傳》：“臣以為法律之外，尚弘通理，母之即刑，由子明法。” ③宋 曾鞏 《正長各舉屬官誥》：“蓋上下之體相承，如此以周天下之務，此古今之通理也。”
猶統理。 ①漢 荀悅 《漢紀·成帝紀四》：“臣聞天生蒸民，不能自治而立王者通理之。” ②宋 王禹偁 《與馮伉書》：“今有 商於 之命，而親友間往往相唁，誠以閤下通理是郡也。”
連通的紋理。 唐 白居易 《雲居寺孤桐》詩：“直從萌芽拔，高自毫末始。四面無附枝，中心有通理。”
1.通曉事理。
2.共通的道理。
3.猶統理。
4.連通的紋理。
穴位名
通理通理穴
①經外穴名。出《針灸集成》。在足背部，當第四、五跖骨間。小趾跖趾關節上2寸處。主治崩漏，月經過多。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壯；艾條灸5-10分鐘。
②通里穴別名。見該條。
佛學高僧（通理）
遼代僧
法名恆榮。生卒年及事跡皆不詳。據遼·天慶八年（1118）志才撰《大遼涿州涿鹿山雲居寺續秘藏石經塔記》所載，通理嘗宿雲居寺，概房山石經未圓，乃於寺中設戒壇，將化緣所得之資，用以刻經。在北京房山之刻經史上，通理系刻經最多之高僧，從大安九年（1093）正月傳戒籌資，至壽昌元年（1095）三月刻經告竣，計刻四十四帙、四0八0片經碑（實際有四一三三片），其弟子將之埋於壓經塔下，至今完整無損。
通理刻經的特色，系將碑形款式與體制編排歸於一致；在體例、校勘、書寫及鐫刻等方面也優於以往。又，所刻三藏為《契丹藏》的石刻本，其中以大乘論為多，不同於隋唐以大乘經為主。總言之，通理對於房山石經，不僅培養甚多寫經及刻經之僧人，亦使刻經事業在遼金政治交替中未曾斷絕，並持續至金代末年。
清代僧
（1701～1782）︰河北新河縣人。俗姓趙。字達天。幼年出家，跟隨顯如珍學習經論，二十歲就潭柘山岫雲寺德彰受具足戒。通淨土教、《法華經》、《楞嚴經》、南山律等，尤其通曉《華嚴經》，為清代華嚴宗中興之祖。曾在萬善、嘉興、善應、香界、拈花諸山講經三十餘會，弘戒十四期。又登山西五台山萬緣庵，講《報恩經》，感得文殊現身。乾隆十八年（1753），奉命管理僧錄司之印務，受賜紫衣。乾隆四十四年，曾與第六世班禪喇嘛論佛法之大義，得喇嘛贈與香帛、曼答等物。後被敕封為闡教禪師。著有《法華指掌疏》、《楞嚴指掌疏》、《圓覺新義疏》、《金剛經偈》、《心經合釋》、《盂蘭摘要》、《五教儀增注》等。
