作品概況
作品名稱：迎上前去創作年代：民國時期
作者：徐志摩
作品體裁：散文
作品原文
我要求你們大量的容許，準我在我第一天接手《晨報副刊》的時候，介紹我自己，解釋我自己，鼓勵我自己。我相信真的理想主義者是受得住眼看他往常保持著的理想煨成灰，碎成斷片，爛成泥，在這灰、這斷片、這泥的底里，他再來發現他更偉大、更光明的理想。我就是這樣的一個。
只有信生病是榮耀的人們才來不知恥的高聲嚷痛；這時候他聽著有腳步聲，他以為有幫助他的人向著他來，誰知是他自己的靈性離了他去！真有志氣的病人，在不能自己豁脫苦痛的時候，寧可死休，不來忍受醫藥與慈善的侮辱。我又是這樣的一個。
我們在這生命里到處碰頭失望，連續遭逢“幻滅”，頭頂只見烏雲，地下滿是黑影；同時我們的年歲、病痛、工作、習慣，惡狠狠的壓上我們的肩背，一天重似一天，在無形中嘲諷的呼喝著，“倒，倒，你這不量力的蠢才！”因此你看這滿路的倒屍，有全死的，有半死的，有爬著掙扎的，有默無聲息的……嘿！生命這十字架，有幾個人抗得起來？
但生命還不是頂重的擔負，比生命更重實更壓得死人的是思想那十字架。人類心靈的歷史裡能有幾個天成的孟賁烏育①？在思想可怕的戰場上我們就只有數得清有限的幾具光榮的屍體。
我不敢非分的自誇；我不夠狂，不夠妄。我認識我自己力量的止境，但我卻不能制止我看了這時候國內思想界萎癟現象的憤懣與羞惡。我要一把抓住這時代的腦袋，問它要一點真思想的精神給我看看——不是借來的稅來的冒來的描來的東西，不是紙糊的老虎，搖頭的傀儡，蜘蛛網幕面的偶像；我要的是筋骨里迸出來，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里震盪出來的真純的思想。我不來問他要，是我的懦怯；他拿不出來給我看，是他的恥辱。朋友，我要你選定一邊，假如你不能站在我的對面，拿出我要的東西來給我看，你就得站在我這一邊，幫著我對這時代挑戰。
我預料有人笑罵我的大話。是的，大話。我正嫌這年頭的話太小了，我們得造一個比小更小的字來形容這年頭聽著的說話，寫下印成的文字；我們得請一個想像力細緻如史魏夫脫②（Dean Swift）的來描寫那些說小話的小口，說尖話的尖嘴。一大群的食蟻獸！他們最大的快樂是忙著他們的尖喙在泥土裡墾尋細微的螞蟻。螞蟻是吃不完的，同時這可笑的尖嘴卻益發不住的向尖的方向進化，小心再隔幾代連螞蟻這食料都顯太大了！
我不來談學問，我不配，我書本的知識是真的十二分的有限。年輕的時候我念過幾本極普通的中國書，這幾年不但沒有知新，溫故都說不上，我實在是孤陋，但我卻抱定孔子的一句話“知之為知之，不知為不知，是知也”，決不來強不知為知；我並不看不起國學與研究國學的學者，我十二分尊敬他們，只是這部分的工作我只能艷羨的看他們去做，我自己恐怕不但今天，竟許這輩子都沒希望參加的了。外國書呢？看過的書雖則有幾本，但是真說得上“我看過的”能有多少，說多一點，三兩篇戲，十來首詩五六篇文章，不過這樣罷了。
科學我是不懂的，我不曾受過正式的訓練，最簡單的物理化學，都說不明白，我要是不預備就去考中學校，十分里有九分是落第，你信不信！天上我只認識幾顆大星，地上幾棵大樹！這也不是先生教我的；從先生那裡學來的，十幾年學校教育給我的，究竟有些什麼，我實在想不起，說不上，我記得的只是幾個教授可笑的嘴臉與課堂里強烈的催眠的空氣。
我人事的經驗與知識也是同樣的有限，我不曾做過工；我不曾嘗味過生活的艱難，我不曾打過仗，不曾坐過監，不曾進過什麼秘密黨，不曾殺過人，不曾做過買賣，發過一個大的財。
所以你看，我只是個極平常的人，沒有出人頭地的學問，更沒有非常的經驗。但同時我自信我也有我與人不同的地方。
我不曾投降這世界。我不受它的拘束。
我是一隻沒籠頭的野馬，我從來不曾站定過。我人是在這社會裡活著，我卻不是這社會裡的一個，像是有離魂病似的，我這軀殼的動靜是一件事，我那夢魂的去處又是一件事。我是一個傻子，我曾經妄想在這流動的生里發現一些不變的價值，在這打謊的世上尋出一些不磨滅的真，在我這靈魂的冒險是生命核心裡的意義；我永遠在無形的經驗的巉岩上爬著。
冒險——痛苦——失敗——失望，是跟著來的，存心冒險的人就得打算他最後的失望；但失望卻不是絕望，這分別很大。我是曾經遭受失望的打擊，我的頭是流著血，但我的脖子還是硬的；我不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質染黑我的血液。厭世觀與生命是不可並存的；我是一個生命的信徒，起初是的，今天還是的，將來我敢說也是的。我決不容忍性靈的頹唐，那是最不可救藥的墮落，同時卻繼續軀殼的存在；在我，單這開口說話，提筆寫字的事實，就表示後背有一個基本的信仰，完全的沒破綻的信仰；否則我何必再做什麼文章，辦什麼報刊？
但這並不是說我不感受人生遭遇的痛創；我決不是那童呆性的樂觀主義者；我決不來指著黑影說這是陽光，指著雲霧說這是青天，指著分明的惡說這是善；我並不否認黑影、雲霧與惡，我只是不懷疑陽光與青天與善的實在；暫時的掩蔽與侵蝕，不能使我們絕望，這正應得加倍的激動我們尋求光明的決心。前幾天我覺著異常懊喪的時候無意中翻著尼采的一句話，極簡單的幾個字卻涵有無窮的意義與強悍的力量，正如天上星斗的縱橫與山川的經緯，在無聲中暗示你人生的奧義，祛除你的迷惘，照亮你的思路，他說“受苦的人沒有悲觀的權利”（The sufferer has no right to pessimism），我那時感受一種異樣的驚心，一種異樣的澈悟：——我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝； 我甘心，甘心在火焰里存身， 到最後那時辰見我的真， 見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑！
所以我這次從南邊回來，決意改變我對人生的態度，我寫信給朋友說這來要來認真做一點“人的事業”了。——我再不想成仙，蓬萊不是我的份； 我只要這地面，情願安分的做人。
在我這“決心做人，決心做一點認真的事業”，是一個思想的大轉變；因為先前我對這人生只是不調和不承認的態度，因此我與這現世界並沒有什麼相互的關係，我是我，它是它，它不能責備我，我也不來批評它。但這來我決心做人的宣言卻就把我放進了一個有關係，負責任的地位，我再不能張著眼睛做夢，從今起得把現實當現實看：我要來察看，我要來檢查，我要來清除，我要來顛撲，我要來挑戰，我要來破壞。
人生到底是什麼？我得先對我自己給一個相當的答案。人生究竟是什麼？為什麼這形形色色的，紛擾不清的現象——宗教、政治、社會、道德、藝術、男女、經濟？我來是來了，可還是一肚子的不明白，我得慢慢的看古玩似的，一件件拿在手裡看一個清切再來說話，我不敢保證我的話一定在行，我敢擔保的只是我自己思想的忠實，我前面說過我的學識是極淺陋的，但我卻並不因此自餒，有時學問是一種束縛，知識是一層障礙，我只要能信得過我能看的眼，能感受的心，我就有我的話說；至於我說的話有沒有人聽，有沒有人懂，那是另外一件事我管不著了——“有的人身死了才出世的，”誰知道一個人有沒有真的出世那一天？
是的，我從今起要迎上前去！生命第一個訊息是活動，第二個訊息是搏鬥，第三個訊息是決定；思想也是的，活動的下文就是搏鬥。搏鬥就包含一個搏鬥的對象，許是人，許是問題，許是現象，許是思想本體。一個武士最大的期望是尋著一個相當的敵手，思想家也是的，他也要一個可以較量他充分的力量的對象，“攻擊是我的本性，”一個哲學家說，“要與你的對手相當——這是一個正直的決鬥的第一個條件。你心存鄙夷的時候你不能搏鬥。你占上風，你認定對手無能的時候你不應當搏鬥。我的戰略可以約成四個原則：——第一，我專打正占勝利的對象——在必要時我暫緩我的攻擊，等他勝利了再開手；第二，我專打沒有人打的對象，我這邊不會有助手，我單獨的站定一邊——在這搏鬥中我難為的只是我自己；第三，我永遠不來對人的攻擊——在必要時我只拿一個人格當顯微鏡用，借它來顯出某種普遍的，但卻隱遁不易蹤跡的惡性；第四，我攻擊某事物的動機，不包含私人嫌隙的關係，在我攻擊是一個善意的，而且在某種情況下，感恩的憑證。”
這位哲學家的戰略，我現在僭引作我自己的戰略，我盼望我將來不至於在搏鬥的沉酣中忽略了預定的規律，萬一疏忽時我懇求你們隨時提醒。我現在戴我的手套去！
註：① 孟賁烏育，通譯墨爾波墨涅，希臘神話中專司悲劇的文藝女神。在近代西方作 品中，墨爾波墨涅有時用作“戲劇”的代名詞。
② 史魏夫特，通譯斯威夫斯（1667—1745），英國作家，傑出的諷刺大師，代表作為寓言小說《格列佛遊記》。
作品賞析
這篇文章原刊於1925年10月5日《晨報副刊》，後收入《再剖文集》。徐志摩是一位浪漫主義的詩人，在英國劍橋大學貴族文化的教育下，形成了他的政治抱負和理想，他所希望的政治，是英國式的，是希臘式的資產階級民主，他所嚮往的革命，是不流血的革命。對於無產階級政權，他是連影子都要怕的。1922年，徐志摩回到中國，這已是“五四”運動的低潮期，半封建半殖民地社會的現實，使他那理想主義碰了壁。儘管如此，他那熱情和幻想並未因此消褪。該文正是他從心裡“嘔出來的幾口苦水”（徐志摩《再剖》），是他“煩悶的呼聲”，他在寫“自己”，解剖自己的思想，傾吐自己的情懷，自我思想感情的剖露也更為鮮明和深入，浪漫主義的因素也更為加強。感情是狂烈的傾瀉，而不是慢慢的滲出。他寫作該文時，正是他思想陷入極度的矛盾和苦悶，他反覆剖析自己該時期思想情緒突然變化的狀況和原因。一方面，他看到了客觀社會的影響，另一方面，他認定自己主觀精神出了毛病。他想利用這“反省的鋒刃”，劈去糾著他身心的累贅，解卸身上的負擔，求得自我“解放的希望”（《再剖》），想擺脫精神上的痛苦，不甘心理想主義的泯滅，從失望中找尋希望。
郁達夫曾把徐志摩一類的散文家寫作的散文的共同特徵，歸結為“帶有自敘傳的色彩”（郁達夫《中國新文學大系·散文二集導言》），該文深入解剖、省察作者的思想靈魂，真切顯現坦露作者的性格、思想、信仰，並從失望中振作起來，發出戰鬥的宣言：決計迎上前去，“決心做人，決心做一點認真的事業。”這篇散文中有一股強烈的情感在奔突，它像一團火在燃燒，也使別人燃燒；這篇文情並茂的散文，不僅闡明了作者的戰鬥思想，而且宣洩了作家悲鬱憤激求索理想的灼熱之情。正如文章開寫道的那樣：“這回我不撒謊，不打隱謎，不唱反調，不來烘托，我要說幾句至少我自己信得過的話，我要痛快的招認我自己的虛實。”讀者也能聽到作者心靈的撞擊聲，而且被它那潮水般洶湧澎湃的氣勢和情緒所裹挾，所感召，感受到一種奮發上進的精神力量。
作者鮮明、深入地剖析社會，剖析自我，是這篇散文的特色。作者先是介紹自己，認為自己是一個理想主義者。他認為真的理想主義者要經得起挫折，經得起打擊，要從失望中找尋新的希望。在這裡用“生病”來比喻理想主義者的受挫，作者認為生病的時候不是“高聲嚷痛”，而是“擺脫苦痛”。接著分析客觀社會現實，分析生命的現狀：“在生命里到處碰頭失望。”而生命的重擔卻“一天重似一天”，生命的十字架如此的沉重，但思想的十字架卻比生命的十字架還要沉重，因為能思想，當作者看到“國內思想界萎癟現象”更覺憤懣和羞惡。作者要時代的真思想的精神，要向這時代挑戰，作者預料到這會引起有些人的笑罵，但唯其他們的苟且偷生，像食蟻獸一樣的生活更激起作者的入世熱情。作者用了一系列形象的比喻把時代、社會的醜惡和腐朽揭示出來：“是紙糊的老虎，搖頭的傀偏，蜘蛛網幕等的偶像。”是“一大群食蟻獸”。作者對自己的解剖也毫不留情：“我不來談學問，我不配。我書本的知識是真的十二分的有限。”“科學我是不懂，我不曾受過正式的訓練，最簡單的物理化學，都說不明白。”“我人事的經驗與知識也是同樣的有限。”所以作者如實寫道：“我只是個極平常的人。”作者坦率地說出了自己的不足後，又弘揚起自己自上寶貴的品質來，那就是對理想的追求。“在這打謊的世上尋出一些不磨滅的真”，“不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質染黑我的血液。”接著又以哲學家尼采的話語作證。作家以生動形象的比喻，宣揚自己的人生觀和理想主義，懷著充沛的情感，用詩句抒寫到“我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝；我甘心，甘心在火焰里存身，到最後那時辰見我的真，見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明、深入的剖析，這種斬釘截鐵，宣誓般的詩句，讓讀者充分了解到作者的理想和追求，充分理解了作者之所以要迎上前去的原因和目的，為下文作了很好的鋪墊。
生的意志的執著的表現，無需詞藻的華麗，只要真實，流暢、樸素的語言就足以體現意志和情感的神韻和核心。在該文的下半篇，作者緊扣“做人”這箇中心題旨，表明他對人生的態度，並詳細闡明自己在人生中搏鬥的戰略原則。作家用詩句寫道：“我不想成仙， 蓬萊不是我的份； 我只要這地面， 情願安分的做人。” 這是十分懇切的語言，這幾句詩，無論從行文的氣度來講，或是從行文的情致來講，都仿佛使讀者看到了一個“決心做人，決心做一點認真的事業”的戰士的形象，令人肅然起敬。作者再次解剖自己“先前我對這人生只是不調和不承認的態度，因此我與這現世界並沒有什麼相互的關係”，“但這來我決心做人的宣言卻就把我放進了一個有關係、負責任的地位，我再不能張著眼睛做夢，從今起得把現實當現實看。”這些內容真實地表現了作者的個性，作者思想發展的歷程，作者由理想的天國落到了現實的世間，由浪漫地站在人生邊上到開始踏上了人生的戰場，而對於“人生到底是什麼”這個問題，作者坦白地說：“我來是來了，可還是一肚子的不明白。”這是個永恆的話題，也是個永恆的謎，許多人孜孜以求，“上窮碧落下黃泉”，可最終還是“兩處茫茫皆不見”。但正唯其神秘難解，又吸引著人一代一代地探求。每個人對人生的理解可能都是不同的，但有一點是相同的，那就是保持“自己思想的忠實”，作者堅信這一點，於是堅決地喊出“我從今起要迎上前去，”去“活動”，去“搏鬥”，去“決定”，去“尋著一個相當的敵手”。儘管思想有失淺薄，目標有失空泛，但這種果敢積極的態度震撼人心，讓人為之振奮。宣言完了，作者最後形象地寫道：“我現在戴我的手套去。”儼然一個整裝的鬥士躍馬縱聘沙場。
全文以“迎上前去”為中心，以感情的激盪、宣洩為線索，剖析社會，省察作者自身，感情十分真率、坦誠，態度十分堅決果敢，這裡沒有虛情，矯情；沒有遮蓋，掩飾。如一曲戰鬥的號角，主鏇律就是：“決心做人，決心做一點認真的事業。”
這是一篇抒情言志的散文，但讀來毫不枯燥。作者把情、理很好地結合起來，採用一種與朋友交心的方式，把自己一顆熱騰騰的心捧出來放在讀者的面前，以情動人，以誠感人。說理不是板著面孔，枯燥無味，而是採用形象化的手法具現作者的理想，具現作者的人生態度。寫理想主義者的碰壁採用生病的類比，讀來生動明了。用“一大群食蟻獸”畫出社會上一些人懼事保身的嘴臉，突現出作者的鬥士的形象，對比鮮明。從而把說理和藝術很好地結合起來。
語言流暢，簡潔，準確，生動。例如：“這回我不撒謊，不打隱謎，不唱反調，不來烘托，我要說幾句至少我自己信得過的話，我要痛快的招認我自己的虛實，我願意把我的花押畫在這張供狀的末尾。”這裡吸收了口語、方言、文言種種形式的白話文，很有表現力。徐志摩本質上是個詩人，他帶著詩人的情緒的狂放，闖入散文的園地，如文中兩段詩句的運用，既突出了作品的主題，又使文章無形中漫溢著一縷詩情，帶上了一種詩意，染上了詩的色彩。再如“我要一把抓住這時代的腦袋，問它要一點真思想的精神給我看看——不是借來的稅來的冒來的描來的東西，不是紙糊的老虎，搖頭的傀儡，蜘蛛網幕等的偶像，我要的是筋骨里迸出來，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里激盪出來的真純的思想。”這一段對社會現狀的剖析，極其生動形象，十分富有詩意，毫不概念化，毫不枯燥，具有詩的精神，詩的意蘊，詩的質地，使讀者可以觸摸到作者跳躍的思維，會跟隨作者的聯想去想像。筆鋒輕巧活潑，聯想生動富麗，情感熱烈奔放，充分體現出徐志摩的創作個性。作者還使用了大量的短句和排比句，讀來鏗鏘有力，節奏急促，既有助於表達作者跳動、噴發、傾瀉的激情，又使文章具備了抒情散文所特有的意境，是一篇難得的抒情散文。
作者簡介
徐志摩的詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想像豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就。其作品已編為《徐志摩文集》出版。
