基本介紹
輝姓輝[輝、煇，讀音作huī(ㄏㄨㄟ)]
姓氏淵源
第一個淵源
源於姜姓，出自古代東夷族首領少昊之後伯夷之裔孫孫許輝，屬於以先祖名字為氏。炎帝後裔伯夷有裔孫許輝，其世係為：伯夷→伯常→仲右→叔真→許由→許楗→許輝→伯益。許輝本人無甚名史，但他的兒子伯益卻是名稱史記的人物。伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鷖，又名大費，系嬴姓諸國的受姓始祖，虞夏之際的一位重要歷史人物。舜時，伯益與大禹同朝為官，因善於狩獵與畜牧，被僉推為九官之一的虞官，負責治理山澤，管理上下草木鳥獸，並佐舜調馴鳥獸。由於他在長期狩獵實踐中積累了豐富的經驗，熟悉鳥獸語言和習性，鳥獸多被其馴服，因而在畜牧方面功績卓著，又始食於嬴，被舜賜姓嬴氏，作為東夷少昊部落嬴姓的繼承人，並賜給其封土。大禹繼承舜的王位之後，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導致失敗，要選賢任能、除奸去邪。在處理民族矛盾方面，伯益亦表現出遠見卓識。當時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威並舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終於歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材。據史料記載，大禹曾有意禪位於伯益，但因禪讓制度的社會背景發生變化而未能實現，大禹之子啟奪取繼承權。從此，原始社會進入奴隸社會，禪讓制度亦被世襲製取代。
許輝的庶支子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱輝氏、許氏，世代相傳至今。
第二個淵源
源於姜姓，出自西戎族炎輝氏，屬於以部落名稱漢化為氏。西周初期的西戎，傳說是炎帝的後裔，姜姓。先秦時期居於中國西部，他們在不同時期有不同的稱呼。夏朝時其稱崑崙、析支、渠搜，商朝時期稱昆夷、氐羌，周朝時稱眾戎、氐羌，主要分布在今甘肅、青海及附近西南一帶地區。
春秋戰國以後，西戎民族分別向西面和南面遷徙，進入現時新疆、西藏和西南一帶，演變成為今日中國西北和西南部少數民族。其中有炎輝氏部族曾遷入今雲南保山地區，成為彝族先民之一，有以炎輝為姓氏者，後省文簡化為輝氏、炎氏，世代相傳至今。
第三個淵源
源於回族，出自古代西域大食回輝氏，屬於以先祖名字為氏。據明孝宗朱祐樘弘治六年(公元1493年)《杭郡重修禮拜寺記》中記載：“回輝氏出自西域，來居中夏，所至則建寺。凡七日成會集焉。齋潔身心。從其師滿剌焚香面西禮拜，告天祝聖，以伸臣子之敬……”大食，原為一伊朗部族之稱。中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語地區穆斯林的泛稱。早自7世紀中葉起，唐朝文獻已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔；公元十世紀中葉以後的宋朝文獻中多作“大食”。阿拉伯哈里發帝國的向東擴張，使伊朗、中亞地區講伊朗語的人逐漸改奉伊斯蘭教。講伊朗語的穆斯林也被視為阿拉伯人，並被某些相鄰的民族稱為大食人，因而大食的涵義隨之擴大。阿拉伯人的大食帝國與中國的唐王朝大致建立於同時，兩國人民都創建了光輝燦爛的文明，從公元七世紀後半期起，交往日益頻繁。在唐朝時期的西域，唐、吐蕃、突騎施與大食之間，屢次發生錯綜複雜的衝突。唐玄宗李隆基天寶十年(公元751年)，唐朝將領高仙芝對中亞的石國(今烏茲別克斯坦塔什乾一帶)用兵。石國乞援於大食，大食派吉雅德·本·薩利赫東來，高仙芝敗於薩利赫。這次戰役，大食兵擄走大量中國俘虜，其中有織匠、金銀匠、畫匠等，中國多種工藝技術因而西傳，其中對於中外文化交流發生深遠影響的是中國造紙技術通過這些被俘工匠而廣泛傳播於西方。俘虜中的杜環旅居西域長達十二年，歸國後寫出《經行記》一書。
唐末到宋初，大食商旅行人大量聚居於廣州(今廣東廣州)、泉州(今福建泉州)、洪州(今江西南昌)、揚州等地，多者達數萬人，均以大食之名見稱於漢籍。大食商人都是伊斯蘭教徒，隨著他們的經商活動，伊斯蘭教也從大食傳到了唐朝。泉州有北宋時期建立的中國最早的伊斯蘭艾蘇哈卜清真寺，簡稱清真寺，又名清淨寺，城外有宋、元以來大食人的墓石群，稱聖湖。南宋時期學者周去非撰《嶺外代答》，收錄了有關波斯、阿拉伯等地記載多條，進一步增進了中國對大食情況的了解。宋理宗時趙汝適所撰《諸蕃志》，增補了周去非所書之中的不足。和中國不斷了解大食的情況一樣，大食也對中國情況有著日益具體的了解。唐宣宗李忱大中五年(公元851年)，阿拉伯商人蘇萊曼寫下了東來中國的行記，此書被納入阿卜·札伊德撰寫的《中國印度行記》之中。蘇萊曼和札伊德對中國典章制度、工藝製品有生動描述。此外，許多阿拉伯地理學家留下了大食方面關於中國的珍貴記載。
宋理宗趙昀開慶元年(大蒙古國蒙哥汗九年，公元1259年)，奉蒙古國蒙哥之命而西使的常德的行記，亦即元世祖忽必烈中統四年(公元1263年)經劉郁記錄而成的《西使記》提及“天房”，這是漢籍直接記載麥加城之始。此後漢籍更多使用“天方”一詞指阿拉伯本部。隨著人們認識到阿拉伯人、波斯人、穆斯林三者的區別，大食的涵義開始受到限制，逐漸專指伊朗東北部的穆斯林居民，是帕米爾高原塔吉克族的族名來源。
回族輝氏即源出西域古大食地區(今伊朗)，明朝時期進入中原地區，宣傳伊斯蘭教，並在杭郡(今浙江杭州)建立了清真寺(禮拜寺)。
第四個淵源
源於滿族，出自古代女真族輝發部，屬於以部落稱謂漢化為氏。據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族輝和氏，亦稱惠和氏，滿族最古老的姓氏之一，源出金國時期女真族回特氏，以部為氏，世居烏拉、尼馬察、輝發、長白山、富爾堅哈達，後改漢姓為輝氏、何氏、惠氏。
②滿族輝羅氏，滿族最古老的姓氏之一，源於金國時期女真族會蘭氏，以姓為氏。在史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載，主要是輯錄八旗姓氏之原籍地、族人官階與勳績，及他們的歸順時間等，其中記載有：“輝羅，來源於金代女真會蘭氏”。輝羅氏滿語為Huilo Hala，世居烏拉、松花江，后冠漢姓為輝氏、何氏。
③滿族輝發那拉氏，據曾任慈禧太后御前女官的容齡所著《清宮瑣記》中記載：“慈禧的祖上原姓輝發那拉氏，明萬曆年間輝發國滅亡，慈禧元祖巴爾扈逃亡葉赫國，就改姓葉赫那拉氏。”輝發那拉氏，為滿族古老的姓氏之一，屬於滿族八大氏族之一，其原姓滿語為Huifonara Hala，原居輝發(今吉林輝南)、吉林伊通河流域，輝發國滅亡後，有遷葉赫地區(今吉林梨樹)改入葉赫部者，稱葉赫那拉氏；有仍為輝發那拉氏者，在清朝中期有入雲南鳳慶地區，后冠漢姓為輝氏、何氏、范氏等。
如今東北、河北、北京、山東等地的輝氏大多為滿族，儘管有些輝氏族人已經改民族為漢族或其他民族，但各家族內部都相傳自己為滿族後裔。
得姓始祖
許輝、輝發那拉·巴爾扈。
遷徙分布
輝氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第九百六十六位，多以京兆、建康、遼西、樂浪為郡望。
今湖南省的湘西地區，雲南省的保山市昌寧縣、臨滄市鳳慶，遼寧省的瀋陽市，河北省的唐山市玉田縣、廊坊市的永清縣，廣東省的深圳市，北京市，上海市，新疆維吾爾自治區的烏魯木齊市，吉林省的長春市，台灣省等地，均有輝氏族人分布。
郡望堂號
郡望
京兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。
建康郡：十六國時期前涼國置郡，治所在今甘肅省高台西南。南北朝時期北朝魏廢黜。唐朝武則天執政時期，王孝傑曾於今高台東南置建康軍，後其地歸入吐蕃(今新疆)。
遼西郡：戰國時期燕國初設遼西郡，秦、漢兩朝沿襲。其時轄地在今河北省樂亭東部、遼寧省大凌河西部地區、遼寧松嶺山以東、長城以南大凌河下游以西地區，治所在陽樂(今遼寧義縣)。後轄境漸小，十六國時期前燕國移治至令友(今河北遷安)，北燕時期移治至肥如(今河北盧龍)，北齊時期廢入北平郡。
樂浪郡：西漢朝元封三年(癸酉，公元前108年)，漢武帝劉徹命漢朝大軍滅亡了盤踞在朝鮮半島北部的衛氏朝鮮，統一其舊域後，在那裡劃分地方行政區域，設定了樂浪(今朝鮮平安南道)、玄菟(今朝鮮鹹鏡道)、真番(今朝鮮黃海道、京畿道各一部)、臨屯(今朝鮮江原道)四郡，史稱“漢四郡”，其下各轄若干縣。不過，真正意義上的“漢四郡”存在時間並不長。到西漢朝始元五年(己亥，公元前82年)，西漢中央政府將真番、臨屯二郡撤銷，將玄菟郡西遷至遼東地方，並將此三郡之屬縣合併于樂浪郡。於是在從前箕氏朝鮮和燕兩個諸侯國管轄過的遼東地方，從燕、秦和初所置的遼東郡又增加了一個新的玄菟郡(郡治在今遼寧省新賓北漢城)，在其下新設高句麗、上殷台、西蓋馬三縣。西漢末年起，高句麗族及其王國政權興起於遼東地方玄菟郡。西漢元帝建昭二年(甲申，公元前37年)，高句麗在漢玄菟郡管轄範圍內的高句麗縣建立了政權。兩漢、魏、晉時期，樂浪郡、玄菟郡的區域和郡治不斷變化。東漢末年，遼東太守公孫康管轄樂浪郡地區，將樂浪南部分割出來，設立帶方郡。此外。在漢魏之時的朝鮮半島南部，居住著韓種的三支，馬韓、辰韓、弁韓。史載馬韓有五十四國總十餘萬戶；辰韓、弁韓各有二十國，共七十八國。總計為二十萬戶，當時約近百萬人。
堂號
京兆堂：以望立堂。
建康堂：以望立堂。
遼西堂：以望立堂。
樂浪堂：以望立堂。
字輩排行
湖南湘西輝氏字輩：“……萬庭士(兆紹仕)樹(自建子向)林(元正)志(忠新)金(鳳尚朝)……”
