概述
跳神會西藏城鎮郊外有不少林卡，過年時，全家老少，有時還給上親友去那裡遊玩野餐，叫做耍林卡。青年男女新年時還聚在一塊，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，有的藉機尋找各自的情人。同時，不管是城鎮還是鄉村，都上演人們喜愛的藏戲傳統節目，有的地方還舉行跑馬射箭、摔跤比賽。
儀式過程
正月初八，是永寧喇嘛寺跳神的日子．正月z初七，肯布就要召集所有喇嘛回寺，分派跳神會期的任務和相關的職務、初八的早晨，活佛宣布會開始，頓時，大號向四合的青山吹起，鼓聲響起，
誦經聲喧騰起來 把節日的召序幕拉開了。各村各寨的男女老少，備好香火，成群結隊，紛紛湧向喇嘛寺． 約上午8時，大活佛率領眾喇嘛，身披紅色袈裟，頭戴黃色雞冠帽，搖皮鼓，依著鼓聲，誦起經典“囑唱”的聲浪拌合著各種法器的喧囂直衝雲宵、殿堂內神燈閃爍。神像威嚴，擦得提亮的淨水碗在火光中閃著金黃的光澤、五顏六色盛裝的男男女女，在殿前頂禮膜拜，人群朝神壇祭拜，此起彼伏、這時，一群小喇嘛抬出一幅大畫，又有一群小喇嘛抬出一個長木架，架高36丈，寬2丈，把畫幅掛在架上，慢慢地把架豎在殿檐前、這幅畫中的神叫大黑天神，又稱為大威德佛、藏語稱為：麻哈格洛大護法神、他頭大如筐，眼如銅鑄，巨口撩牙，靛青臉色．其貌極為可怖猙獰．他右手執金剛督知 左手執銷斧，頭戴骷髏合成的帽子，胸前掛著十二骷髏念珠、袒露著腹部．露出肚臍，全身為藍靛色 但口舌俱赤，掌心腳心也顯赤紅 腳踏一裸鬼，其鬼披著發，七孔流血。
下段是七個護法神，或騎黃膘馬，或騎青羊，或騎氂牛，或騎白獅 或騎黑馬，或駕雲 或踏海，這些都是大黑天神的部將。
上段是五個祖師像，都結你坐於蓮花台上。
在大黑天神的背面，畫著赤色的火焰，襯著遙遠的雲浪。
畫布成黑底 輪廊線條用金粉畫出，圖中人物栩栩如生，成立體狀，這是宗教畫派利用透視學的藝術結晶。
跳神會在大殿的前面，有一塊長方形的廣場，場地上用紅黃白三色畫三道豎線，這是跳神之地，線外是觀眾席．四方八面雲集而來的人們；在跳神場外山擠雲涌。殿內法螺齊鳴，鳴鳴之聲灌滿殿堂，法鼓掄響了，鐵鑼驚響，從殿中跳出一個附牙咧嘴的魔王，戴著猙獰可惡的面具，張嘴怒目，穿著寬袖花衣，跳起獨腳舞；左手執三尖叉；打開四門而望，其步伐隨著鼓聲左旋右轉，瞻前顧後。
忽聞人骨部聲，嘎嘎長嗚，悽慘悲咽，一會兒如抽泣嗚咽，一會兒如嘆息悲憤，一會兒如失群候鳥的哀怨，一會兒又如狼嚎遠山。驟然間，跳出一群骷髏，其狀如猴，他們跳躍著，尋覓著，賊眉鼠眼；隨鼓聲的緩急或快或慢地翩翩而舞、。
忽然間，鼓聲如驚雷炸響，如狂馬揚鬃，法螺如江河咆哮，一群骷髏嚇得四處逃竄，繼而跳出五s個五方神，所載面具為青黃紅黑白五色；其服飾與面具顏色一樣，他們各占其方位；翹起腳，跳躍三次，轉三轉；頓腳、移一步，復頓腳。動作整劑留十件激．整個的伴奏與舞步和諧地表露出—“鎮”的意境．戴青面具穿青衣的是東方神，戴紅面具穿紅衣的為南方神，戴白面具穿白衣的是西方神，戴黑面具穿黑衣的是北方神，戴黃面具穿黃衣是中央神．
大殿中的號聲急轉直下。鼓拔之聲不絕於耳，五方神急忙退去．鼓錢鑼號及骨部法螺在緊張得無以復加之中突然停止，法場上一片空寂，連圍觀者的呼吸都清晰可聞。空氣似乎都凝滯了，那種高潮中的高潮就這樣出現，大殿內一片肅穆．
在過度的寧靜中，引出項吶一曲悠然自得的協奏，恰似月夜下的春江在流淌，軟軟的、綿綿的、涼涼的浸過來．鼓錢之聲又從沉澱的深淵徐徐緩緩地升起來。這時，走出一群駝背的、凸腰的、咳皮笑臉的、破腳的、瞎眼的舞者，隨著鼓聲表演起各種各樣有趣的形態，這就是稱為“阿勒”的遊戲。他們或者裝聾作啞，或狂奔亂跳，或倒著衣帽，或牽出幾頭小驢，或趕出幾隻山羊，時而倒騎驢背，時而重物馱壓小驢，使小驢瞞珊而走，時而又取火打茶，各人取杯倒茶，碗滿溢杯，引眾人發笑，這是 一場滑稽戲。場面上人盡弄些尷尬之事，引得觀者 不時發出愉悅的笑聲。這可以稱為宗教園地里的小品。
殿中的鼓錢聲又趨向激烈，剛才那些退回幕後d 的，又重新換了一副顏面上場，一群怪異，有的戴獅頭，有的是虎頭，有的是熊頭，有的是鹿頭，他們和一群拔毛長角的護法神，披著彩色裙衣出場圍跳；還有戴尖笠的護法神，他們分列四周，幾個喇嘛抬出一張四方桌，放在場地中間，桌上放著紅色的魔鬼面偶，之後，戴馬鹿頭的護法神一眾護法神的指揮者，手執一把鵰翎刀，對著面偶；偵探，搖頭，晃刀，進三步，又退三步，舞著刀，作砍殺狀、此時此刻，鼓號之聲大作，舞者瘋狂奔跳 揮刀砍面偶 將它截成幾塊；拋向四方，表示鎮住了鬼魂．最後，鼓聲號聲欽聲鑼聲進入一個高潮，震天動地，至此，跳神會方告結束．
到10月25日 還得再舉行一次同樣的跳神會。
