書法，作為中華文化的瑰寶，同音樂、舞蹈、繪畫一樣，是通過一定的物化形態來表達人的思想情感的。縱觀趙勇的書法作品，其書筆實墨沉，渾厚雄奇，風格獨特、清新，軍人所特有的錚錚鐵骨、鏗鏘之氣和陽剛之美，可觸可感。
趙勇現為空軍司令部政治理論輔導員兼政研室主任，中國書法家協會會員，中國詩書畫研究院研究員。其質樸忠厚、直爽豪邁的性格，不僅體現在其書法作品之中，也體現在其人格精神中。
他的老師李鐸在《趙勇書作藝術》的序中評價道：“作品凝重老練，朴茂沉雄，用筆拙中見雅，暢達清新。”簡言之，“入古出新”乃趙勇學書成功的真諦所在。
在“入古出新”的探索之途上，趙勇經歷了內化運動、潛心學養、勇於創新三個階段。
內化運動，是書法創作中一種比較重要的心理活動，它因人氣質、性格、修養、情感的不同，而演化為多種類型。“顏筋”、“柳骨”就是不同內化運動的結果。趙勇的內化過程比較漫長，近40年，主要體現在三個方面：一是內化傳統。他早期以繼承傳統、打牢基礎為主。楷書主要研習了《顏勤禮》、《九成宮醴泉銘》，隸書以《曹全》、《張遷》為主，行書以《蘭亭序》、《祭侄稿》為範本，草書則潛心研究于右任的《標準草書》、孫過庭的《書譜》等。從1992年編印的《趙勇書法作品選》看，其創作在形似的基礎上已有較大突破，頗有幾分神似。其臨寫的顏真卿《自書告身帖》足可亂真，初看以為原稿影印之作。二是內化生活。生活是藝術創作取之不盡、用之不竭的源泉。趙勇書法創作的成功，離不開他對生活的觀察和感悟。他善於把所觀察到的自然現象和生活現象，內化為筆底雄風。三是內化情感。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》等書法頂尖之作，無不是情感的真實再現。觀趙勇的書作，其點畫間照樣充盈著其喜、其悲、其樂、其怨，讓人心動之、情湃之。
學問修養的高低，決定藝術家的創作層次。書法亦然。趙勇始終堅信：惟學，才能不斷進取，知己所不知，補己所不足。他在刻苦鑽研古代名家名碑名帖、虛心向當代書法大師請教的同時，始終堅持文、史、哲和諸子百家的學習。他畢業於中文專業，對古代漢語、古典文學曾下過很多功夫，經常自撰些詩詞、楹聯參加書展。他在完成機關大量公文寫作的同時，撰寫發表近百篇政論、書畫評論文章。他還潛心學習音樂、舞蹈、繪畫等方面的知識，並將其轉化到書法創作中，使其作具有音樂的旋律感、舞蹈的節奏感、畫面的立體感，既有藝術家的灑脫俊逸，又有政治家的嚴謹和理性，讓人賞之而受鼓舞，學之而修身養性。
創新是書法創作的落腳點，也是事物發展的必然規律。趙勇書法的創新建立在回歸傳統、繼承傳統和豐厚學養的基礎上。這種創新來自於藝術創作的“三種境界”，即無我之境、有我之境、忘我之境。他從“見山是山、見水是水”的“ 無我之境”，到“借古人規矩，開自己之生面”、主客體相交融的“有我之境” ，進而到“我順筆性，筆順我勢”的“忘我之境”。一個書法家沒有經歷這三種境界，其書法作品是談不上創新的，最多也是矯揉、生澀之作。趙勇通過數十年對古人名帖的潛心研習，已漸悟書法之真諦，漸解書法創作之奧妙，其作品似百家之意卻又獨具一格，有自然天趣之妙，出神入化，隨心所欲，均“出於己意，不事摹仿”。 （瞿世平）
