龍子仙孫的傳說
從古至今，與龍有關的典故在越南民間廣為傳頌，關於龍的最古老的傳說當數“龍子仙孫”。
相傳，遠古時期，炎帝神農氏（越南語：Viêm Đế Thần Nông thị）之孫帝明之子涇陽王（越南語：Kinh Dương Vương）娶洞庭君龍王”的女兒生子貉龍君（越南語：Lạc Long Quan）繼承王位，後與仙女甌姬結為連理。一年後，甌姬誕下百卵，百卵化成百男。這一百個男孩個個智勇雙全，得到百姓的擁戴。貉龍君長期住在水裡，而甌姬和一百個孩子在岸上生活。一天貉龍君對甌姬說：“我是龍，你是仙。我們水火相剋，難以共處。”於是，貉龍君攜50子回歸水府，甌姬和餘下的50個兒子居住在峰州（今越南北部富壽省內），建立文郎國（越南語：Văn Lang quốc），尊立長子為主，稱雄王（越南語：Hùng Vương）。雄王的王位父傳子、子傳孫，世代相傳。文郎國的文官稱為貉侯，武官稱為貉將。當時一些百姓在打魚時被水中蛟龍所傷，雄王得知此事後命令漁民在身上文以龍君之形，又命令他們用墨在身上刺畫水怪的形象，從此蛟龍見到他們，就不再噬咬了。時至今日，越南民間仍延續著文身的習慣，一些越南青年也會選擇龍作為文身的圖案。
龍子仙孫是浪漫的愛情神話，也是越南民族起源的美麗傳說。此外，“龍城”、“龍川”等與龍有關的越南地名不勝枚舉。越南北部的下龍灣（越南語：Vịnh Hạ Long）是著名的世界自然遺產，“下龍”即取龍從天降之意。位於南部的湄公河三角洲是越南的魚米之鄉，一條條蜿蜒的河流似九龍奔騰入海，因此越南人習慣將湄公河三角洲稱為“九龍江平原”（越南語：đồng bằng sông Cửu Long）。首都河內已過千歲，1000年前，越南李朝（越南語：Nhà Hậu Ly）太祖李公蘊將都城遷於此處後改名為“升龍”（越南語：Thăng Long）。升龍即飛龍，李太祖希望自己的王朝像巨龍一樣騰飛。
越南龍的形象
據越南學者研究，越南龍的形象是在鱷魚和蛇等動物形象基礎上抽象而成的。不同歷史時期，龍的形象會有所區別，並在各時期的雕刻、繪畫作品中得以呈現。 在漫長的封建時代，跟中國龍一樣，越南龍被各個封建王朝壟斷，成為皇帝的象徵物。
古代越南人有紋身習俗，常見的就是龍紋。據中國《淮南子》（越南語：Hoài Nam Tử）及《山海經》兩書記錄，“越人紋身斷髮，以避蛟龍之害”。一直到陳朝陳英宗（越南語：Trần Anh Tông）時代（1293年至1314年），此俗才因被強迫性禁止而結束。龍是風調雨和的吉祥靈物， 是四靈之首，萬物之帝。公元前，從雄王時代東山文化銅鼓花紋上能看到原始龍形象以鱷魚為主，稱鱷龍。
進入公元後的第一次北屬時期（越南語：Bắc thuộc lần thứ nhất），越南開始跟印度及中華文化交流，從而接受了中國龍的模型。經過漫長的時刻，龍逐漸被本地化，到了十一世紀崇佛的李朝，封建時代的龍出現了。當時越南人把首都名為“升龍城”（越南語：Thăng Long thành 今日河內）。李朝的龍是條以蛇為主的龍，身很長並彎曲成柔軟舒適的狀態，龍四肢每肢長三爪，是真正的民間龍。這條龍形象地反應了本地民間文化。龍昂著首戲珠，口張大露著兩片小齒，鼻孔噴火，龍額上印著 “S” 字母紋象徵著雷雨。大體上，越南人稱李朝龍為文龍或龍佛教。
十三世紀越南陳朝（越南語：Nhà Trần）代替李朝，是崇武的一個朝代。跟李朝的龍比較，陳朝的龍頭部有了大變化。龍長出兩角，身體胖了起來，頭上火帽變短小，龍肢仍然出三爪。龍頭尾部的布局變彎，頭部顯示威武之氣，但尾部還仍然堅持著李朝那樣的崇文及佛教之影響。跟歷史對照，陳初還是崇佛的社會，但陳末時，新儒學大幅度發展，成為越南社會主要的思想體系。因此，越南人稱陳朝之龍為頭武尾文或者頭儒尾佛的龍。
十五世紀初，陳朝被黎朝（越南語：Nhà Hậu Lê）所代替。黎朝是越南封建時代儒學思想最發達的朝代，所以黎朝龍具有與前兩個時期完全不一樣的風格。它模仿著中國明朝之龍，身很短，布局不像以前那樣柔軟舒適的狀態，反而姿態多樣化了。龍頭大，火帽不見了，龍鼻也粗大，整條龍顯得威武莊嚴。龍爪也一樣分等級，五爪龍代表著皇帝，四爪龍代表王和郡王，民間用三爪龍。廟宇建築上的雕龍絕大部分都是四爪龍。越南人稱黎朝龍為儒教龍。
越南最後的封建朝代是崇儒的阮朝（越南語：Nhà Nguyễn）。阮朝的龍形狀是越南最完整的。它從黎朝龍發展起來，發展過程中又接受中國清朝之影響。龍頭極大，鼻子和眼睛凸出來，龍的兩角長出分角。龍嘴大開，露出尖銳強壯的牙齒。龍身往往帶著雲或者火。龍的姿態、造型和種類也豐富多彩，有正面龍、團龍、雲龍、過枝龍、應龍、夔龍、螭龍、蛟龍等。最普通的表現是兩龍爭珠、兩龍朝日、兩龍朝月、兩龍戲水、兩龍戲葫蘆、龍鳳呈祥、四靈會聚、雲變龍紋、龍含“壽”字、龍朝“佛”字、龍包“福”字等。夔龍形狀發展到頂峰，宮廷中的各種建築，民間中的廟宇夔龍雕刻千差萬別，栩栩如生。
越南人對龍的觀念
在越南人心目中，龍是特別的神物，是世間所有人供奉的圖騰，是人生的天使。
龍是吸收了自然界許多動物特點的綜合想像物，所以龍自然具有超越萬物的能力，其中強壯的體力、神秘的千變萬化的能力是最突出的兩大特性。越南人把龍當做天下不敗之神靈。在龍是世間所有人供奉的圖騰這一基礎上，越南人相信龍的神性，並以此獲得心理安慰。龍因具有的通天神性，被看成專門給人類帶來吉祥、幸福的天使，農民們特意地把龍當做祈求風調雨順和萬物繁殖的使者。
關於龍，越南人創造出了許多神秘故事，留下了許多神跡，藉此來展示龍之神仙功能。民間至今仍然流傳著龍在東海吸水給人間下雨，鯉魚過龍門，天龍為民除害等故事。越南人也相信風水，特別喜愛“龍朝虎伏”，“龍爭虎鬥”等地形。河流上出小島，人們稱“虬龍醒起來”，一部分人們還喜愛“龍年生子”，給男孩子起個龍名。越南土地上有很多跟龍有關的地名，如升龍（河內舊名）、下龍灣、九龍江平原、龍海灘、龍嘴縣等等; 為祈求吉祥，辦佳節或喜事時人們也經常組織舞龍活動。
從京都皇家宮室到平民房屋，從政府機關到廟宇都能看到雕龍。在廟宇上，最常見的裝飾物是龍麟龜鳳四靈，這與當地華人寺廟上成千上萬的裝飾對象（日月神，八仙過海，傳說中的諸神仙，龍之九子等）有很大區別。最典型的是屋頂上“兩龍爭珠”、“兩龍朝日”；廟頂四角有鳳紋或是夔龍紋。廟內到處都可以看到龍紋，包括龍柱、龍椅、龍架、龍桌、龍畫等。越南過春節時，人們用各種顏色不同的水果結起來造型龍鳳吉祥或者是四靈會聚等形狀。
有許多跟龍有關的俗語成語，大部分都以龍為高貴、講究道德的吉祥物。比如“站在龍船上一日，遠超坐漁船一輩子”，“世間好夫不好妻，只有龍鳳夫妻都好”，“龍蛋出小龍，小蛇生子蛇”。不少人借用龍與雲的意象來表現愛情，例如“想你象妻想夫，鳥想窩，龍想雲”，“此地見你，像魚見水像龍見雲”等等。
時光荏苒，儘管龍的外形有所變化，但被賦予的至高和永恆的寓意始終不變。相對於十二生肖中的其他動物，越南人對龍情有獨鍾。現在仍有不少越南百姓喜歡用“龍”字為家裡的男孩兒起名。此外，無論是為官者還是生意人，多會在辦公桌上放置一尊龍雕，祈禱仕途平坦，財運亨通。
越南龍形象