走出後現代

走出後現代

作為對歷史茫然感之回答,“走出後現代”是從全球化/後現代/現代性所引出的一道歷史的絕對命令。在社會思想潮流上,它顯示為:(一)德里迭晚期自身解構從“破”到“立”的思想路徑;(二)新自由主義對個人主義的限制,對社會主義批評的汲取和公平至上的轉向;(三)文化研究以社會批判性突破經院式學科性限制,以學科間性和學術間性廣泛介入實踐而成為資本主義體系內部反抗

基本信息

基本信息

走出後現代:歷史的必然要求

作者:毛崇傑

·出版社:河南大學出版社

·頁碼:593 頁

·出版日期:2009年10月

·ISBN:9787564900533

·條形碼:9787564900533

內容簡介

《走出後現代:歷史的必然要求》作者就好似一位馳騁沙場、衝鋒在先、永不疲倦的老將.絕不隨後現代之波,從未逐文化研究之流,而是循後學而思,從而以超越後學為鵠的。透過這些浸漬血性的文字,我們體悟到了一種中國學者獨具的文化良知,一種充滿浪漫情懷的信仰支撐。正因為此,《走出後現代》雖未標”新”,但卻立”異”.它擁有自己堅定的——“立場”,而這恰恰是我們自20世紀80年代以來喪失已久的了。

作者簡介

毛崇傑,1939年生於上海。1962,年畢業於南京大學地質系,畢業後在中國科學院科學出版社任編輯,1973年調至中國科學院地質研究所。後為中國社會科學院文學研究所理論室研究員、博士生導師,主要研究方向為西方美學和馬克思主義美學,兼及後現代文化與社會批評思潮。

主要論著有《席勒的人本主義美學》(1986)、《存在主義美學與現代派藝術》(1987)、《20世紀西方美學主流》(合著,1993)、《馬克思主義美學思想史》第3卷(1999)、《顛覆與重建——後批評中的價值體系》(2002),論文有《後馬克思主義文本的權威性與闡釋有效性》(《文藝研究》2001年第1期)、《解構主義再循跡》(《杭州師範學院學報》2003年第3期)、《知識論與價值論上的“日常生活審美化”》(《文學評論》2005年第5期)等。

目錄

序——讀《走出後現代——歷史的必然要求》

讀《走出後現代——歷史的必然要求》兼及幾個重要理論問題

前言

導論

第一單元 全球化時代的特徵與思想潮流全球化/後現代/現代性

一 全球化的歷史發展階段總論

二 全球化從自由競爭到組織化的發展

三 全球化的超越性

四 全球化第三階段

五 非民族國家化問題(上)——跨國資本與國際聯盟

六 非民族國家化問題(中)——“市場原教旨主義”問題

七 非民族國家化問題(下)——民族國家的民主改革目標

八 全球化第三階段的社會結構

(一)失業率與工人階級狀況

(二)知識經濟與超富階層

現代性與後現代自由主義

一 自由概念與自由主義

二 馬克思的自由觀念

三 後現代的自由主義

四 羅爾斯的新自由主義

五 新自由主義的“包容”性——羅爾斯與哈耶克的區別

六 新自由主義自身的矛盾

現代性與後現代恐怖主義

一 由恐怖主義本源展開的論說

二 原教旨主義還是反教旨主義?

三 面對死亡與災難的快意

四 信仰與宗教

五 寬容與新啟蒙

無邊的現代性

一 現代性與民族身份認同

二 現代性的張力

三 現代性與“後現代之後”

未來世界圖景與烏托邦

一 對於全球化的樂觀與悲觀之爭

二 羅蒂的自由主義美學烏托邦

三 沃勒斯坦的“有托之鄉”

四 麥克盧漢的“地球村”和“再部落化”

五 科斯洛夫斯基的“後現代文化”

六 傑姆遜的“未來文化”

七 阿爾布勞等的“全球主義”

八 小結:哈貝馬斯的“社會系統自調節”

第二單元 後現代的思想和文化邏輯

一個後現代的哲學幽靈——本質主義與反本質主義

一 亞里士多德的本質論

二 模態邏輯本質主義之悖理

三 維根斯坦後期思想之誤讀

四 反本質主義與後現代主義

縱橫於後現代的解構主義

一 解構主義與虛無主義

二 從尼採到希利斯·米勒——“欣喜的智慧一修辭性閱讀”

三 解構主義會不會過時?——從解構到解放

四 解構主義與“左派”運動

解構主義與後馬克思文本

一 向馬克思致敬的“好時候”

二 後馬克思文本的權威性與闡釋有效性

三 “不可解構”的東西與“後之後”

四 “後馬克思文本”與文化研究

潮流/歷史與後知識分子

一 在“認同邏輯”與“反抗邏輯”之間

二 力比多生產與話語生產

三 後知識分子與歷史總體

從文本主義到文化研究

一 文本與文化

二 走向語境的文化研究

三 文化研究的幾個問題

(一)文化研究的源與流

(二)文化研究作為“後學科”——文化研究的學科間性

(三)文化研究與意識形態和政治——文化研究的學術間性

(四)“精英文化”與“大眾文化”

四 文化研究中的文明問題

(一)中西語源上的考察與比較

(二)文明與進步主義歷史觀

(三)文明/文化與現代/後現代

第三單元 美學維度與消費文化

美學之後現代逆轉

一 美學“在場形上學的遮蔽”

二 美學的學科性質與科學美問題

(一)“科學美”的新語境

(二)“科學美”的理論誤區

(三)“科學美”價值論錯位在哪裡?

三 “日常生活審美化”與“身體美學”

(一)作為一種“新的美學原則”之“日常生活審美化”

(二)“日常生活審美化”中的感性與理性

(三)“日常生活實踐”與“日常生活審美化”

(四)“身體”的含義與“身體美學”

(五)性文化及其產業化

(六)身體的自由與解放

四 科技騰飛與藝術終結——關於高新科技與藝術的幾個問題

(一)藝術“終結”與“進步”的概念

(二)超真實、符號生產與虛擬性

(三)存在的時間性與商品拜物教

(四)身體直接性與精神分裂症

文化產業與文化消費主義——演藝圈與文化市場

一 文化霸權與文化帝國主義

二 後殖民文化中的中國演藝圈

三 演藝人——人格萎縮與心理困頓

四 高雅藝術與文化市場

多元文化景觀與美學維度

一 紅地毯下的“可可西里之路”——第五代/第六代導演之轉軌與裂變

二 油畫人物畫的三岔路——楊飛雲/陳逸飛/方力鈞

三 象牙塔之外——“另類”大眾文化

四 塵埃何時落定?——小說《塵埃落定》的一種解讀

消費社會與消費文化

一 消費社會與消費主義

二 消費文化與文化消費主義

三 消費與生產——一種後現代文化經濟的設計

四 符號消費與審美附加——在使用價值之外

五 “後階級”社會結構與文化消費主義

(一)文化資本與文化消費主義

(二)購物的女人

(三)廣告作為“文化暴力”

六 文化消費主義在中國——畸形的消費社會

(一)中國將成為世界第二奢侈品消費大國

(二)北京的消費水平比紐約還高

(三)“城市美化運動”與文化消費主義

(四)可持續消費與可持續發展

(五)消費主義/幸福總值/社會危機

七 人類進步文化的使命

(一)進步文化的人性標準

(二)文化消費主義是一種意識形態

第四單元 走出後現代——與前“前現代”相遇

社會發展模式與“卡夫丁峽谷”問題

一 馬克思論社會發展的四種模式

二 發展模式的“兩可性”與“定一性”

三 兩種線性——“超歷史”與“歷史”

四 “俄國公社”的性質究竟是什麼?

五 “亞細亞生產方式”問題

六 列寧主義與自由主義

七 國家與市場及資本主義

大,逝,遠,反——“大道之行”與全球思維

一 “大道之行”與“整個歷史運動”

(一)“道”是什麼

(二)道/行/思/知

(三)新儒學與現代性

(四)前“前現代”與後“後現代”

二 先秦哲學思想中的天人關係

(一)“法自然”:老子的自然觀

(二)“天人合一”論

三 先秦儒家的民主思想

(一)“天地交”/“萬物通”

(二)仁學的體系化——“選賢與能”與“舉直錯諸枉”

(三)民主/民本與德政

(四)儒法之爭與秦政之失

(五)堯舜之世與孑L孟之道

四 孔子的天命觀與革命觀

(一)《易經》與《易傳》

(二)《易》之辯證法與孔子的革命論

(三)“禮之用,和為貴”——孔子是和平主義者嗎?

(四)中庸之道與真理之識

(五)“天地革而四時成”——孔子的革命思想

(六)“革之時”與後革命氛圍

五 新東方與全球知識分子

(一)“生於憂患,死於安樂”

(二)中心與中心主義

(三)“發現東方”與“消解中心主義”

(四)馬克思論歐洲中心與世界文學

(五)“認識你自己”與“日三省吾身”

(六)“反者,道之動”

……

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