作品原文
贈敬亭清越上人1
唐 張喬2
海上3獨隨緣，歸來二十年4。
久閒時得句5，漸老不離禪6。
砌木7欹8臨水，窗峰9直倚10天。
猶期11向雲里，別掃12石床13眠14。
作品注釋
1、敬亭清越上人：敬亭山廣教寺始建僧人，唐代著名高僧，又名清教，宣城人。自幼在敬亭山新興寺出家，唐武宗滅佛毀寺，會昌四年（公元848年），新興寺被毀。
2、張喬：生卒年不詳，今安徽貴池人，懿宗鹹通中年進士，當時與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱“鹹通十哲”。因避黃巢之亂，曾在九華山隱居。詩清雅巧思，風格也似賈島。
3、海上：海邊、海島。《呂氏春秋·恃君》：““柱厲叔事莒敖公，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”新興寺慘遭浩劫後，清越發誓重建，他到處化緣，遠及海南、越南（時屬安南節度）等地，並結交官府名士掛單，名重一時。故有“海上”之說。
4、歸來二十年：:從會昌四年（公元848年）開始到廣教寺始懿宗初年（公元860年））復建大殿落成及以後興盛約二十年，故有此說。
5、得句：得，得到的意思。得句，突然想到一個佳句。6、禪：禪又為古印度梵語的漢語譯音詞“禪那”的簡稱，佛教語。可略為“禪”。指靜坐默念。漢語意譯為“思維修”或“靜慮”，也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。7、砌木：砌，動詞，放置磚或石料以及粘結料。古代建築多為木架結構，
不像現在可用混凝土、鋼結結構等，故稱“砌木”。
8、欹：通"倚"。斜倚，斜靠。
9、窗峰：透過窗戶能看到山峰，形若天窗，故名。
10、倚：靠著。如，倚門而望。
11、猶期：猶，還，仍然。期，盼望，希望。猶期，還希望。
12、別掃：別，另外的，還。如，別開生面。掃，掃除。別掃，掃除榻上的灰塵,等待客人到來。喻指熱忱迎客。陸游《案題徐載叔東莊》：“南台中丞掃榻見,北門學士倒屐迎”。唐齊己《寄鄭谷郎中》：“自封修藥院，別掃著僧床。”
13、石床: 石頭壘成的床，又傳出家人用玉壘床。
14、眠：眠，《玉篇》：“眠,寐也。”這裡指“睡眠思慮,夢境遙想。”形容懷念期盼之深。
作品賞析
張喬，晚唐代詩人，約唐僖宗廣明中前後（公元880年）在世。今安徽貴池人，懿宗鹹通（公元860年）進士，當時與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱“鹹通十哲”。後因避黃巢之亂，與伍喬等同隱九華山，多與僧人交往，此時常來宣城，這首五律《贈敬亭清越上人》，就是這時候寫的。
首聯“海上獨隨緣，歸來二十年”，寫敬亭清越上人為復建新興寺（後改叫廣教寺）出家化緣到海南、越南等地，連同回到宣城有二十年之久。會昌四年（公元848年），唐武宗滅佛毀寺，新興寺被毀。而清越上人系宣城人，從小在敬亭山新興寺出家。他眼看寺廟被毀，發誓重建。於是他與眾僧到處化緣，遠及海南、越南（時屬安南節度）等地，並結交官府名士掛單，名重一時，故有“海上”之說。從會昌四年（公元848年）開始到新興寺（廣教寺）懿宗初年（公元860年））復建，大殿落成，以及後期興盛約有二十年光景，故有此說。新興寺（廣教寺）的重建，得益於希運大師與宣歙觀察使裴休。那時，宣宗登基前為避武宗難，從希運出家，隱匿宣城。宣宗皇帝登基後，對希運禮教敬有加。清越懇求希運上告重建該寺，宣宗皇上恩準，而宣歙觀察使裴休一家世代信佛，由他幫助，新興寺得以重現。
頷聯“久閒時得句，漸老不離禪”，寫清越上人閒時坐禪念佛，得到佳句，清越上人曾發現一事。宣城原有一座妙覺寺，寺同樣被毀，但舊址滋生出許多高大的樹木，足能做建寺之材，清越認為是天意，但一次龍捲風，將32株大樹連根撥起，清越悟出“今之立寺，無以易此也。”於是他泊將再營，苦心經營，又靜坐默念，祝天人合福，始終不離禪。詩人揭示出清越上人的靈慧，及其堅守精神。
頸聯“砌木欹臨水，窗峰直倚天”，描寫復建後的新興寺（廣教寺）輝煌與壯麗。“砌木”，古代建築多為木架結構，不像現在可用混凝土、鋼架結構等，砌木，用優質木料壘成。欹，通"倚"，斜倚，斜靠。新興寺（廣教寺）被允許復建後，懿宗初年（公元860年））大殿落成，仍選址在水陽江邊，詩人刺使盧肇立寺碑並作銘、序，文中曰：“弈弈新興，敬亭南麓。巨構崇基，崢嶸煜煜。”透過窗戶能看到山峰，形若天窗，叫“窗峰”。清越對廣教寺的興建也有記事：“維時冠祠剎尊貌，踞極敞千戶，比其有階陛，得無堅強耶？”這具體描寫新興寺（廣教寺）重建後的情形。這聯具寫復建後的新興寺（廣教寺）的高聳與峻峙。
尾聯“猶期向雲里，別掃石床眠”，寫敬亭清越上人對新興寺（廣教寺）更高的嚮往，並為聚集更多的名僧作準備。新興寺（廣教寺）重建之初規模不大，人數不多，只有30多僧人，但清越上人有更多的向住，“向雲里”，是佛家一種更高的境界。“猶期”，是特別希望。“別掃石床眠”的別，是“另外的”、“還”之意，千方不能理解為“不”。這句話的意思是，還要掃除榻上的灰塵,等待客人到來睡覺，喻指熱忱迎客。果然，新興寺（廣教寺）建成後，僧人越來越多，唐代詩僧元孚也來協助清越。清越上人在廣教寺住持40餘年，僧舍達近千間，香火盛旺，高僧大德輩出，終於實現了自已“海上隨緣建新寺”的願望。
這首五律是一首贈詩，實際上寫了清越上人為復建新興寺（廣教寺）所作的貢獻，對清越上人的讚頌。時間跨度雖大，但語意精巧濃縮，層層推進，整個詩意清雅流暢，風格似賈島。詩的描寫前後推進，並寫清越上人由外界轉向內心，由萌發初念寫到堅守，由儒的一元轉到三教的多向，不但歌頌了清越上人的功德，也抒發了其美好的願望，這種思想當然也是詩人自身觸禪的體現。
