贅婿婚

行贅婿婚之家，大多是因家中有女無男，招婿是為生孫以承繼家業。 秦國商君當政時，貧困之家，男子成年則出贅，令增加賦稅收入。 唐宋時，蔑視贅婿，稱為“疣贅”，與儒學思想認為贅婿不能承繼本姓為嗣有關。

舊時婚姻形式的一種。即女子不出嫁，而招男子入女家為婿。也稱作“入贅”、“招女婿”、“招養老女婿”等。是從妻居服役婚的遺留與發展。行贅婿婚之家，大多是因家中有女無男，招婿是為生孫以承繼家業。也有因鍾受女兒不願其出嫁，或招女婿奉養自己，依靠其管理產業者。從男方說，一種是家貧無力為子娶妻，藉此為子成家，一種是貪圖女方富豪，將子入贅於女家。贅婿歷史甚古，史稱周初之太公望為齊之逐夫，《史記》謂淳于髡為齊之贅婿。秦國商君當政時，貧困之家，男子成年則出贅，令增加賦稅收入。秦始皇時，賤視贅婿 ，在政策上予以歧視，曾令贅婿 及囚徒一起赴邊屯戌，漢武帝時沿用其制。唐宋時，蔑視贅婿，稱為“疣贅”，與儒學思想認為贅婿不能承繼本姓為嗣有關。元代法律將贅婿分四種情況。各代政策不一：有的改從妻姓，有的不改姓，有的子女從妻姓；有的可以單獨繼承妻家財產，有的與女家嗣子均分，有的不承認有繼承權。贅婿與其父家，有的視為不再有家族關係，無繼承權，有的仍承認有繼承權。元、明時，除終身居妻家，贍養妻之父母的“養老女婿”外，也有規定一定年限攜妻歸男家或與妻家分居的。中國的少數民族如唐代之室韋，近現代南方之壯、瑤、拉祜、傣、彝、納西、布朗、侗、水、景頗等少數民族，都曾實行贅婿婚，甘肅隴南康縣山區至今還普遍存在贅婚習俗。《漢書.賈誼傳》：“家富子壯則出分。，家貧子壯則出贅。”王先謙補註引錢大昕曰：“賣子與人作奴，名曰贅子......立有年限取贖者，去奴婢僅一間耳......其贅而不贖，主家以女匹之，則謂之贅婿，故當時賤之。”《舊唐書.室書傳》：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其歸。役日已滿，女家分其財物，夫婦同車而載，鼓舞共歸。”宋范政明《岳陽風土記》：“湖湘之民，生男往往作贅，生女及招贅舍居。然男子為其婦家承門戶，不憚勞苦，無復怨悔。”《稗史彙編》：“馮布小時有才幹，贅於孫氏，其外父（妻父）有煩惱事輒曰：‘俾布代之。’”