簡介
伊斯蘭教早期教義學派之一。阿拉伯語音譯，意為“強制的”，指信士必須絕對服從安拉的意志，故名。一說得名於阿拉伯文Qadar一詞，意為安拉的“前定”。該派約產生於8世紀，為“反宿命論派”的反對派，因堅持安拉的“前定”(蓋德爾)不可違抗，常以“宿命論派”自稱，又常把反對其說者也稱之為“蓋德里耶派”，意指後者無視定命，而以世人為個人行為的創造者，即“以物配主”，故不可取。該派將伊斯蘭教的前定之說，視為基本信仰之一，認為人類身為安拉的造化物，沒有自由意志，一個人的思想、言行、禍福命運，在他出生前就由安拉預定，人只能服從主命，不得懷疑、違抗主命；一個人的行為同樣為主命所前定，安拉命人行善，並非事物本身性善，安拉止人作惡，並非事物本身性惡；人世間的善惡、是非、真偽、美醜，皆為安拉前定。該派在其後發展中又分為兩個支派：一派認為，人與無生命的物體一樣，毫無獨立於主命的自由意志和自主之權，稱為“純賈卜利耶派”；另一派堅信主命起決定性作用，人在主命許可的有限範圍內，有適度的自由，如以理性、邏輯等論證主命，稱為嚴溫和賈卜利耶派”。一般認為，早期的艾什爾里學派屬於此派。
影響
該派曾對伊斯蘭教教義學、教法學、經注學、聖訓學等分支學科產生過廣泛的影響。在教義學領域，持有溫和觀點的派別，長期居於主導地位，而持有更“正統”觀點的學者，則把“信前定”作為伊斯蘭教六大信仰之一。在教法學領域，伊斯蘭教法(即沙里亞)被視為主命的總和，為安拉意志的體現，信士必須嚴格遵從，同時在主命許可的範圍內，亦有創製和解釋的自由。在經注學和聖訓學領域，主命和前定之說為必須堅持的基本信仰之一。
