前任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿圖塞（Louis Althusser, 1918-1990）合著《讀資本論》（Lire le Capital, 1965）。八○年代先後以“哲學教育”、“歷史性”及“詩學提問”的研究著稱，九○年代初開始整理其自身的理論系統，專注於美學－政治的研究上，提出“歧論”（Mésentente）。
隨後在德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）創立的國際哲學研討會裡主持美學講座，主講“藝術表現的美學制域”（Régime esthétique des arts），提出“感性分享”（Partage du sensible）的概念，引發美學界討論；他的論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，論及概念思考、書寫形式與藝術表現如何在十八、十九世紀之後產生深刻的連結，並在今天展現出我們所看到的多樣互動（《美學中的不適》（malaise dans l'esthétique, 2004）））。
在二十一世紀離開學院之後，除了整理先前的美學講座內容之外，更接續感性分享的論述，對於當代民主提出批判（《民主之恨》（La Haine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（Le Destin des images, 2003）與《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé, 2008）則提擘挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，在歐美已譽為當代美學重要的思想家之一。曾同讓-呂克‧南希（Jean-Luc Nancy, 1940-）受邀在法國國家文化電台主講‘哲學接龍’，定期於美國紐約州立大學及康乃爾大學講授法國文學哲思，並於德國、西班牙客座與演講。
經歷
因對1968年五月的巴黎學運所持立場不同而與阿圖塞公開決裂之前，洪席耶在頗具影響力的《讀資本論》一書中亦有撰稿。 （雖然他的文章在不完整的英譯版中並沒有被收錄。）自此，洪席耶與其老師所確立之路分道揚鑣，並出版了一系列作品，探究那些構築出我們對政治論述理解的概念。何謂意識型態？什麼是無產階級？勞動階層存在嗎？這些不斷被思想家（如阿圖塞者）所指涉的勞動民眾，究竟如何進入一種與知識的關係？我們談論著他們，但我們到底知道什麼？這條思考軸線之範例可參見洪席耶的著作：《哲學家及其貧乏》（Le Philosophe et ses pauvres, 1983），一本關於在哲學家的知識份子生命中，作為一個貧乏角色的作品。
最近，洪席耶撰寫了有關人權的議題，特別是有關對人們──這裡再一次地又涉及民眾的問題──裁定人權介入，甚至是戰爭，主張其權威性的，國際人權組職的角色。
與保羅．弗雷勒（Paulo Freire）的《受壓迫者教育學》（Pedagogia do oprimido, 1968）相較，洪席耶的著作是少數能對平等主義教育與教育學如此具有影響力的哲學家之一。其1987年出版的作品：《無知的大師：關於知識解放的5堂課》（Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, 1987／2004），對現前或未來的教育工作者、或者需要從無知的大師式的教育學解放的學生們來說，其已獲得必讀著作之聲譽。
影響
2006年，報導指出洪席耶的美學理論已成為視覺藝術的一個參考點，而他在許多世界級藝術場合，如倫敦的Freize Art Fair中亦曾舉辦講演。法國總統候選人Ségolène Royal曾提及洪席耶是她最欣賞的哲學家。洪席耶與俄羅斯
2003年，洪席耶在一封給普丁的信件上與其他法國知識份子共同簽名，抗議車臣公投的不法性。
洪席耶與台灣
2009年11月，洪席耶應其學生邀請前往台灣，在中山大學、台北藝術大學、交通大學及中研院等學術機構演講，對其美學與政治學思想從事理論的展演與發展，同時在台灣出版早期重要著作《歧義》等書中文版。品
法文部分
1965, Lire le Capital (et Louis Althusser), PUF
1975, La Leçon d'Althusser, Gallimard,Idées
1983, Le Philosophe et ses pauvres, Fayard
1984, L'Empire du sociologue, Paris : Editions la Découverte
1985, Louis-Gabriel Gauny : le philosophe plébéien(édition de Jacques Rancière), Presses universitaires de Vincennes
1986, Le philosophe et ses pauvres, Paris : Flammarion
1987, Le maître ignorant : cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, Paris : Fayard
1990, Courts voyages au pays du peuple, Paris : Editions du Seuil
1992, Les noms de l'histoire : essai de poétique du savoir, Paris : Editions du Seuil
1992, La politique des poètes : Pourquoi des poètes en temps de détresse?(et Alain Badiou), Paris : A. Michel
1995, La mésentente : politique et philosophie, Paris : Galilée
1996, Mallarmé : la politique de la sirène, Paris : Hachette Littératures
1997, La nuit des prolétaires: archives du rêve ouvrier, Paris : Hachette
1998, La chair des mots : politiques de l'écriture, Paris : Galilée
1998, La parole muette : essai sur les contradictions de la littérature, Paris : Hachette littératures
2000, Le partage du sensible : esthétique et politique, Paris : Fabrique: Diffusion Les Belles Lettres
2001, L'inconscient esthétique, Paris : Galilée
2001, La Fable cinématographique, Paris : Editions du Seuil
2003, Les scènes du peuple : Les révoltes logiques, 1975-1985, Lyon : Horlieu
2003, Le destin des images, Paris : Fabrique éditions
2004, Aux bords du politique, Paris : Gallimard
2004, Malaise dans l'esthétique, Paris : Galilée
2005, L'Espace des mots : de Mallarmé à Broodthaers, Nantes : Musée des beaux-Arts
2005, Chroniques des temps consensuels, Paris : Editions du Seuil
2005, La haine de la démocratie, Paris : Fabrique
2006, Mallarmé : la politique de la sirène, Paris : Hachette Littératures
2007, Politique de la littérature, Paris : Galilée
2008, Le Spectateur émancipé, Paris : Fabrique
2009, Démocratie, dans quel état?(avec Giorgio Agamben, Alain Badiou, Daniel Bensaïd, Wendy Brown, Jean-Luc Nancy, Kristin Ross et Slavoj Zizek), Paris : Fabrique
英譯／英語作品部分
1989, The Nights of Labor: The Workers' Dream in nineteenth-Century France《勞動者之夜：十九世紀法國勞工的幻想》, Temple University Press,U.S
－－這是一部對社會史具有影響力的著作，其中巨細靡遺的探究了一般勞動者生命的紀錄，為了生產出關於這些紀錄令人吃驚的政治性詭辯之全新圖像。
1991, The ignorant schoolmaster : five lessons in intellectual emancipation《無知的大師：關於知識解放的5堂課》, Stanford, California : Stanford University Press
－－這本書描述了約瑟夫．賈寇托特之解放的教育，約瑟夫．賈寇托特是一位後-革命教育哲學家，他發現自己能夠教授連自己都不懂的事物。這本著作對教育的哲學與政治學來說，既是一種歷史的也是一種當代的介入。透過自學論的概念；洪席耶記載了賈寇托特的“冒險”，卻也以現在式明確說明了賈寇托特關於“解放”與“致愚”的理論。
1994, The names of history : on the poetics of knowledge《歷史之名：論知識的詩學》, Minneapolis, Minn. : University of Minnesota Press
－－這是一部相對簡短，但密度較高的作品，其中論證了傳統史學研究方法與目標的知識論批判。對於歷史哲學具有影響力。
1995, On the Shores of Politics《政勢臨界》, London : verso
1998, Disagreement: Politics and Philosophy《歧義：政治與哲學》, Minneapolis : University of Minnesota Press
－－這本著作算是關於政治起源及其意義之經典文本的回歸，在一種再-理論化的意圖之下，“歧義”或許並不僅僅意謂是超越的。
2003, Short Voyages to the Land of the People《人民之地的短暫航程》, Stanford, California : Stanford University Press
2004, The Philosopher and His Poor《哲學家及其貧乏》, Durham, NC : Duke University Press
2004, The Flesh of Words: The Politics of Writing《字之肉：書寫的政治》, Stanford, California : Stanford University Press
2006, The Politics of Aesthetics: The Distribution of the Sensible《美學的政治：可感性的分配》, London; New York : Continuum
2006, Film Fables《電影寓言》, New York : Berg
2007, The Future of the Image《影像的未來》, London : Verso
2008, Hatred of Democracy, London《民主之恨》, New York : Verso
英語的文章：
1977, Reply to Levy＜回復李維＞, Telos 33 (Fall 1977). New York: Telos Press
2004, Who Is the Subject of the Rights of Man?＜人的權利之主體是誰？＞, The South Atlantic Quarterly, Volume 103, Number 2/3, Spring/Summer 2004, pp. 297-310
2004, Is there a Deleuzian Aesthetics?＜德勒茲美學存在嗎？＞, Qui Parle?, Volume 14, Number 2, 2004, pp. 1-14
日譯作品
2004, 美學的無意識, ‘みすず’2004年5月號
2004, 不和あるいは了解なき了解―政治の哲學は可能か, インスクリプト
2004, 民主主義への憎悪, インスクリプト
日譯文章：
1995, 歷史修正主義と現代のニヒリズム（安川慶治訳）, ‘現代思想’1995年4月號
1996, 何の後に（廣瀬浩司訳、ジャン＝リュック・ナンシー編‘主體の後に誰が來るのか’）, 現代企畫社, 1996年
1997, 《中國女》の赤（森田祐三訳）, ‘批評空間’第II期12號, 1997年
1998, テクストの舞台（筱原洋治訳）, ‘現代思想’1998年12月號
1998, 困難にあるフィクション（坂本安美訳）, ‘カイエ・デュ・シネマ・ジャポン’24號, 1998年
1998, 宙づりにされた運動（廣瀬純訳）, ‘カイエ・デュ・シネマ・ジャポン’25號, 1998年
1998, マリーの映畫（川口俊訳）, ‘カイエ・デュ・シネマ・ジャポン’26號, 1998年
1999, 映畫の登場人物であることのむつかしさについて（渡辺響子訳）, ‘カイエ・デュ・シネマ・ジャポン’27號, 1999年
1999, 闖入者（工藤晉訳）, ‘現代詩手帖’1999年5月號
2000, 聖女と女相続人（廣瀬純訳）, ‘カイエ・デュ・シネマ・ジャポン’29號, 2000年
2002, 教訓なき寓話（堀潤之訳）, ‘批評空間’第III期3號, 2002年
2004, デモクラシー、ディセンサス、コミュニケーション（松葉祥一、山尾智美訳）, ‘現代思想’2004年4月號
2004, 文學の政治（松葉祥一、大森秀臣訳）, ‘百科’2004年4月號、5月號
2005, くすね盜られた革命（長原豊訳）, ‘現代思想’2005年1月號
2006, 政治についての10のテーゼ（杉本隆久、松本潤一郎訳）, ‘VOL’第一號, 2006年
中譯部分
1999, 德勒茲, 巴特比與文學格式（黃建宏譯）
2002, 一段漫長的故事 訪尚－盧．高達（黃建宏譯）, 全文詳見《電影欣賞》第111期，2002年春季號
2004, 挪移的哲學（黃建宏譯）, 文化研究月報第三十九期
2007, Le destin des images（影像宿命）部分段落節譯（黃建宏譯）
2007, 辯證性蒙太奇與象徵性蒙太奇 (Le destin des images（影像宿命）部分段落節譯)（黃建宏譯）
2007, 洪席耶在藝術與技術之關係的議題下關於媒體的論證（黃建宏譯）
2007, 洪席耶節譯之二（黃建宏譯）
2007, 洪席耶節譯之三（黃建宏譯）
2007, 哲學的使命（黃建宏譯）
2009, "獲解放的觀眾"一書節譯（黃建宏譯）
2009, "獲解放的觀眾"一書節譯之二（黃建宏譯）
2009, 貝拉．塔爾：時間的作用 關於《撒旦的探戈》（黃建宏譯）
2009, 〈德勒茲完成了美學的命運〉（黃建宏譯）
2009, 電影如畫？（黃建宏譯）
2009, 感性分享及它生成於政治與美學間的各種連繫（黃建宏譯）
2009, 生命政治－Multitudes期刊訪談（黃建宏譯）
