詳細釋義
註解一：
佛教講究的是清靜無為，就連思想都要達到這個境界，只有拋棄一切私心雜念和凡間俗物就是修行的正果，所以自稱貧僧
註解二：
“貧僧”是由“貧道”來的。這個貧道的道，不是道教和道士的道。佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。貧道是謙虛的意思，說自己道德和智慧不足，又一個意思是將生死道漸漸減弱的意思，還有一個意思是警惕自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把解脫忘記了。後來，貧道成道士的專利，僧人只自稱貧僧了。
示例
下面是一些資料供參考：又雲乏道。梵語沙門那（略雲沙門）之古譯也。修正道而斷生死貧乏之義也。涅盤經曰：‘沙門名乏，那名道，斷一切乏，斷一切道（邪道），以是義故，名沙門那。’百論疏曰：‘沙門者，雲乏道，亦云息心。乏道者，以道斷貧乏也。’【又】貧道者，乏聖道之義，是沙門自謙之稱。世說曰：‘支道林嘗養數馬曰：貧道愛其神駿。’石林燕語曰：‘晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。’善見論十五曰：‘若有賣衣缽人，比丘喚來，示金錢語賣衣缽人言：貧道須此衣缽，有此金錢，居士自知。’行事鈔下三曰：‘五分還寺去時。（中略）至請門首告云：檀越好施如法，貧道何德堪之？’業疏三下曰：‘沙門者，或雲乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也。今譯為息惡者取其意也。’行事鈔資持記下三之三曰：‘貧道亦云乏道，皆謙收之稱。
典故
’梁僧傳十三（法獻傳）曰：‘中興僧鍾於乾和殿見帝（齊武帝），帝問鍾所宜。鍾答：貧道比苦氣，帝嫌之。乃問尚書王儉：先輩沙門與帝王共語何所稱？正殿坐不？儉答：漢魏佛法未興，不見其記傳。自偽國稍盛，皆稱貧道，亦預坐。’僧史略下曰：‘若此方對王者，漢魏兩晉或稱名，或曰我，或曰貧道。故法曠上書於晉簡文，稱貧道，支遁上書乞歸剡亦稱貧道，道安諫苻堅自稱貧道，呼堅為檀越，於時未為定戒。’案貧道之稱，今屬之道士矣。
