譚藏用詩集

譚藏用詩集，舊本題唐譚用之撰，用之字藏用，其履貫時代不見於史。

譚藏用詩集
一卷、《集外詩
一卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題唐譚用之撰。用之字藏用，其履貫時代不見於史。《新唐書·藝文志》載有譚藏用詩一卷，次於劉言史、黃滔之前。《全唐詩》亦載用之詩一卷，謂為五代末人。而《宋史·文苑傳》。又云：“開寶初，有穎贄、劉從義善為文章，張翌、譚用之善為詩，張之翰善箋啟。”則又當為宋初人。厲鶚《宋詩紀事》遂系之於宋。眾說紛紛，莫能考定。今此集前題“姑蘇吳岫家藏本，悉依宋鈔”十一字。後有譚氐子孫札一通，稱集本元人抄宋版，抄書家珍藏，罕行於世云云。是其書當出於明之中葉。而《全唐詩》所載之七律四十首，則別為《集外詩》附之於後。蓋亦其子孫所題以別於本集者。然自宋以來，閱數百年，收藏者從未著錄，而忽得於吳岫家。又集外諸詩皆本於唐詩鼓吹，當時郝天挺所選錄已不為少，乃無一篇出於本集。其故頗不可解。且反覆檢勘，頗多疑竇。如經歷官名不特《唐百官志》所無，即宋代亦未曾置，至元時始有此職。而集中《夢祝直詩》，乃有“忽夢潯州祝經歷”句，其可疑者一也。又《吳真人奉旨求賢詩》，不似唐人語。考元時有道士吳全節，被遇成宗、仁宗、英宗，封崇文宏道真人，見於《元史》。而延佑中嘗命真人王壽衍求訪道行之士，與此所云奉旨求賢者情事相近，似當為吳全節作。其可疑者二也。又集中《贈胡守詩》，鋪敘時事極詳，其大略云：“因思閩廣間，壤地有深阻。凶豪據深洞，老幼負戈弩。幸逢天子聖，元帥復神武。詔書一日下，海內盡歌舞。橫筭罷舟車，求賢復科舉。”而《金盤山詩》又有貞元紀年。案貞元為德宗年號，距唐末百餘歲，時代大不相及。而證諸《唐書》，亦無閩、廣作亂之事。惟《元史》載，成宗元貞元年，昭、賀、膝、邕、澧、全、衡、吉、贛、南安等處，蠻寇竊發。二年，上思州叛賊黃勝許攻剽水口思光寨，其後屢見於《本紀》，似與閩、廣凶豪之語相合。而仁宗皇慶二年始行科舉，與“求賢復科舉”語亦相近。蓋元代未嘗有此制，仁宗始法古舉行，故謂之復。若唐則科舉一代不絕，不可謂之復矣。貞元年號恐當是元貞之訛。特元貞盡二年，而此作七年為不相符耳。其可疑者三也。又《送趙容詩》云：“武林楊柳舊依依，甲第樓台有是非。莫道天涯龍已化，但看雲際鶴還飛。”其意似指南宋之亡。若唐末、五代時，則錢氏據有臨安，勢方全盛，安得有此語。其可疑者四也。豈用之遺集散佚殘缺，其子孫剽他人所作，摻雜其間，以足卷帙，故牴牾如是歟。
----出《四庫總目提要》