相關詞條
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八識緣境廣狹
【八識緣境廣狹】【出宗鏡錄並瑜伽地論】一眼緣唯實唯量境謂眼見色時。即有識生。能緣青黃赤白實有之色。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能見色。未起分別。...
八識緣境廣狹 八第八識緣根身器界 -
識境四相
佛家理論，出自《金剛經》。
簡介 內容 -
唯境無識
唯境無識，佛教術語，為“唯識無境”的對稱，系承認外境為實存的主張。
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境無識有
佛學術語，做為客觀現象的外境，是內識的虛妄變現，故曰境無，以此成其唯識。 《成唯識論述記》曰：“唯謂簡別，遮無外境，識謂能了，詮有內心。 ”
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五識緣境
身識所緣者為觸境。
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三識緣境廣狹
概要介紹 【三識緣境廣狹】 【出宗鏡錄並瑜伽師地論】 一、第八識緣境最廣謂此根本識。染淨同依。能變能現種子根身及器世間三種境故。是名緣境...也。) 二、第七識緣境最狹謂此識無別體相。但依第八識為因而起。復緣第八識...
概要介紹 相關條目 -
識
識的含義是 知道，認得，能辨別。佛教術語是指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力。在早期佛經中，它經與心（Citta）、意（Manas）混用，在意義上...
字形字義 漢字演變 古籍解釋 佛學六識 佛學八識 -
八識
八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）。《增壹阿含經》卷28：「云何名...
前六識 第七識意根 第八識如來藏 彼此配合 佛理深析 -
三類境
佛教術語。識所變現的性境、獨影境、帶質境三類的總稱，是唐玄奘針對當時印度唯識學說有關“見分”、“相分”是同種還是別種所作的一個總結。印度唯識論者主張識有...
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六識論
六識論，主張人間有情只有六個識，分別是前五識眼、耳、鼻、舌、身識和第六識意識，是從聲聞法的上座部中分裂出來的部派佛教裡面，由未證果的凡夫論師們所創造出來...
起源 種類及其特點 佛理略說 法義特徵 事相特點
