識住

由彼處有損壞識法，故非識住。 有頂昧劣，故非識住。 故亦名識住。

佛教術語，俱舍論八卷九頁云：此中何法名為識住？謂彼所系五蘊四蘊，如其所應，是名識住。所余何故非識住耶？於余處皆有損壞識法故。余處者何？謂諸惡處、第四靜慮、及與有頂。所以者何？由彼處有損壞識法，故非識住。何等名為損壞識法？謂諸惡處、有重苦受、能損於識。第四靜慮、有無想受、及無想事，有頂天中、有滅盡定，能坏於識；令相續斷。故非識住。復說若處、余處有情、心樂來止；若至於此，不更求出；說名識住。於諸惡處，二義俱無。第四靜慮、心恆求出。謂諸異生、求入無想。若諸聖者，樂入淨居、或無色處。若淨居天，樂證寂滅。有頂昧劣，故非識住。
二解 大毗婆沙論一百十七卷五頁云：云何名識住？答：得識住相故。謂同分識，余緣故不生。非此不能生。故亦名識住。如泉池側，置象馬牛師子等口，以為注道。水不行時，非此為障。水若行者，為作所依。雖水不行；亦名注道。彼亦如是。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】