證悟之相

此中，現量謂無分別，若有正智，於色等義，離名種等，所有分別，現現別轉，故名現量。 言比量者，謂藉眾相，而觀於義，相有三種，如前已說，由彼為因，於所比義有正智生，了知有火，或無常等，是名比量。 此中的現量就是無分別智，若有現量無分別的正智，於色等五境義中，能離種種的名句言說之所有分別，而能現前現起各別而轉，說名為現量。

《因明入正理論》卷1：「複次！為自開悟，當知唯有現、比二量。此中，現量謂無分別，若有正智，於色等義，離名種等，所有分別，現現別轉，故名現量。言比量者，謂藉眾相，而觀於義，相有三種，如前已說，由彼為因，於所比義有正智生，了知有火，或無常等，是名比量。於二量中即智名果，是證相故。」
《語譯：「複次！為了令自己能得開悟，當要知道唯有現量及比量的現前觀行才能成就。此中的現量就是無分別智，若有現量無分別的正智，於色等五境義中，能離種種的名句言說之所有分別，而能現前現起各別而轉，說名為現量。
說比量者，是要借著眾緣之相，而做現前比量觀行於義境上，然相有三種，如前文巳解說過，要藉由彼眾相因，而對於想要比量而知之義境上，有正智的出生。如見煙而了知有火(世間比量)，或由所作性而了知無常(出世間比量)等，這就是比量。於此現、比二量中，智就是果（現量的無分別之根本智及比量的有分別之後得智，都是果），這就是證悟之相。」