人物簡介
謝學文1932年生，山東鄄城人。副教授。中共黨員。1959年畢業於華東師範大學，1961年入中國人民大學進修。
生平
曾任山東菏澤教育學院副教授，現已退休。原系菏澤地區楷書研究會發起人副會長。1987年榮獲山東省優秀教師稱號。在學術上指出：①人類社會發展史，實質上是廣大勞動人民民眾（包括腦力勞動者）戰天鬥地、反抗剝削壓迫、創造兩個文明、爭取翻身解放做主人的發展史，亦即立民史。史實表明：立民，是歷史的主線、核心、主題和根本內容，是無可改變的、順昌逆亡的客觀必然（大道立民），也是辨別正邪、是非、功過、榮辱的根本標準；②社會規律的客觀性或不可移轉性，實質上是廣大勞動人民民眾（包括腦力勞動者）的利益（意志、願望）的不可違抗性的體現（天理即民心）。所以，尊重社會規律就要尊重人民民眾的意願，違犯人民民眾的利益，也就違背了社會規律。這充分表明了廣大勞動人民民眾在社會歷史中的主體、主角、主人、主宰、主裁地位和性質（馬克思主義唯物史觀實乃唯民史觀。要而言曰：真宰唯民）。明否此點，是新舊史觀的分界，也是能否跳出歷史怪圈的關鍵。施否人民當家作主（選舉、罷免、決策、管理、監督）是人民國家治亂、興衰、成敗、存亡的最根本原因。一切壞事的存在都是由於沒施人民做主。我們宣教工作的核心任務是使人明了勞動人民民眾是社會歷史的主體、主角、主人、主宰和主裁，順昌逆亡（此為世界觀）。一切為了人民解放，萬事靠著民眾完成（此為人生觀）。③人性觀：社會生活總定律是“人生依群，利眾以存”。人依賴群體而生存，又有理性思維，長遠以來必形成“重大局、貴公益”為準則的主導性意識、觀念（人性主公），這是人特有的不同於任何動物的特性。人性惟私說是私有制下人的自然性或動物性泛濫的反映。然而總的看來，仍是人性被崇敬，謂大智，而動物性被貶斥，謂小能。史實表明；充分發揚人的特性，是推動社會前進的最強大的動力。④社會主義的（先進的）生產力，應把政治思想覺悟或自覺的勞動積極性列入生產力的勞動者概念中，其關係著生產力、生產關係的性質，關係著改革的方向和成效。⑤儒學的精華處是其感到了人民力量的不可勝性和決定作用，而其本性之錯是妄想愚弄、馴化和統治人民，遠非立民做主。⑥提出：在人民做主的時代，應創出優於顏、柳、歐而體現人民氣概的新楷體。
