諸上座草書卷

《諸上座草書卷》,又名《諸上座法帖》,黃山谷書。約書於1100年。

簡介

諸上座草書卷(局部)諸上座草書卷(局部)
《諸上座草書卷》,又名《諸上座法帖》,黃山谷書。約書於1100年(北宋元符三年),紙本,草書。凡92行,477字,縱33厘米,橫729.5厘米。署款:“山谷老人書。”“書”字上鈐“山谷道人”朱文方璽。後紙有明吳寬,清梁清標題跋各一段。卷前後及隔水上鈐宋“內府書印”、“紹興”、“悅生”,“危素私印”,明李應禎、華夏周亮工,清孫承澤、王鴻緒,近代張伯駒等鑑藏印。此帖初藏南宋高宗內府,後歸賈似道,明代遞藏於李應禎、華夏、周亮工處,清初藏孫承澤硯山齋,後歸王鴻緒,乾隆時收入內府,至清末流出宮外,為張伯駒先生所得,後捐獻給國家,藏北京故宮博物院

釋文

諸上座為復只要弄唇嘴,為復別有所圖,恐伊執著,且執著甚麽,為復執著理,執著事,執著色,執著空,若是理,理且作麽生執,若是事,事且作麽生執,著色,著空亦然,山僧所以尋嘗向諸上座道,十方諸佛,十方善知識時嘗垂手,諸上座時嘗接手(以下點去十六字),十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也,甚麽處是諸上座接手處,還有會處會取好,莫未會得,莫道揔是都來圓取,諸上座傍家行腳,也須審諦著些子精神,莫只藉少智慧,過卻時光,山僧在眾見此多矣,古聖所見諸境,唯見自心,祖師道,不是風動幡動,風動幡動者心動,但且恁麽會好,別無親於親處也,僧問,如何是不生滅底心,向伊道,那個是生滅底心,僧雲,爭奈學人不見,向伊道,汝若不見,不生不滅底也不是,又問,承教有言,佛以一音演說法。眾生隨類各得解,學人如何解,向伊道,汝甚解前問已是不會古人語也,因甚,卻向伊道,汝甚解,何處是伊解處。莫是於伊分中,便點與伊,莫是為伊不會問,卻反射伊麽,決定非此道理,慎莫錯會,除此兩會,別又如何商量,諸上座若會得此語也,即會得諸聖揔持門,且作麽生會,若會得一音演說,不會得隨類各解,恁麽道莫是有過無過,說麽莫錯會好,既不恁麽會說一音演說,隨類得解,有個下落,始得每日空上來下去,又不當得人事,且究道眼始得,古人道,一切聲是佛聲,一切色是佛色,何不且恁麽會取。

諸上座草書卷諸上座草書卷
此是大丈夫出生死事,不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口,如瞎驢吃草樣,故草此一篇,遺吾友李任道,明窗淨几,它日親見古人,乃是相見時節,山谷老人書。

特點

此卷為黃山谷晚年代表作,深得懷素草書遺意,如龍搏虎躍而又圓婉超然,縱橫之極,而又筆筆不放,取勢側欹,左右開張,墨色枯潤相映,布白天趣盎然,可謂氣勢豪邁,超凡脫俗,似有禪家氣息。黃庭堅《山谷自論》云:“余學草書三十餘年,初以周越為師,故二十年抖擻俗氣不脫,晚得蘇才翁、子美書觀之,乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡,乃窺筆法之妙。”在《語錄》後黃氏又作大字行楷書自識一則,結字內緊外松,出筆長而遒勁有力,一波三折,氣勢開張,一卷書法兼備二體,相互映襯,尤為罕見,是其晚年傑作。

說明

此卷是黃庭堅為其友李任道抄錄的五代金陵釋《文益禪師語錄》,全文系佛家禪語,是其草書精品之一。明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張醜《清河書畫舫》、《清河見聞表》、卞永譽《式古堂書畫匯考》,清孫承澤《庚子消夏記》、清內府《 石渠寶笈·初編》等書著錄。

作者

黃山谷黃山谷
黃庭堅(1045-1105),字魯直,號山谷道人,涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,世稱“黃山谷”。北宋詩人,與張耒晁補之秦觀俱遊學蘇軾門下,天下稱為“蘇門四學士”,開創江西詩派。

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