基本信息
名稱：《論文（上）》年代：明朝
作者：袁宗道
體裁：散文
作品原文
唐、虞、三代之文[4]，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易[5]。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句[6]，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱“知”曰“黨”[7]，稱“慧”曰“?”[8]，稱“跳”曰“踅”[9]，稱“取”曰“挻”[10]。餘生長楚國[11]，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《史記》五帝三王紀[12]，改古語從今字者甚多，“疇”改為“誰”，“俾”為“使”，“格奸”為“至奸”，“厥田”、“厥賦”為“其田”、“其賦”，不可勝記。左氏去古不遠[13]，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也[14]。司馬去左亦不遠[15]，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至於今日，逆數前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同於左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經宋、元，文士非乏，未有公然撏扯古文[16]，奄為己有者[17]。昌黎好奇[18]，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時戲劇[19]，他文不然也。
空同不知[20]，篇篇模擬，亦謂“反正”[21]。後之文人，遂視為定例，尊若令甲[22]。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”[23]。不知空同模擬，自一人創之，猶不甚可厭。迨其後一傳百，以訛益訛[24]，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官街，俱用時制[25]。今卻嫌時制不文[26]，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統志》[27]，幾不識為何鄉貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃雲，西京以還[28]，封建宮殿[29]，官師郡邑[30]，其名不雅馴，雖子長復出[31]，不能成史。則子長佳處，彼尚未夢見也，而況能肖子長也乎？
或曰：信如子言，古不必學耶、余曰：古文貴達，學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也[32]。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也[33]；今之五味煎熬[34]，所以學古人之茹毛飲血也[35]。何也？古人之意，期於飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期於飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉於衣袂之中[36]，投毛血於餚核之內也[37]。大抵古人之文，專期於達，而今人之文，專期於不達。以不達學達，是可謂學古者乎？
作品注釋
[1]隔礙：阻隔、阻礙。[2]辭達而已：見《論語.衛靈公》。意思是：言辭，足以表達意思就行了。
[3]文：此處指有文采。
[4]唐：唐堯。虞：虞舜。三代：夏、商、周。
[5]宜：應該。
[6]詫謂：驚奇地認為。
[7]《方言》：書名。相傳為漢代揚雄作。楚人：今湖北省一帶的人們。
[8]?：音tuó。
[9]踅：音chì。
[10]挻：音shān。[11]楚國：指今湖北省。
[12]五帝三王紀：指《史記》中《五帝本紀》和唐代司馬貞《史記補》中的《三皇本紀》。
[13]左氏：《左傳》的作者左丘明。
[14]《書》：《尚書》的簡稱。
[15]司馬：指《史記》的作者司馬遷。
[16]撏（xiáan）扯：摘取。比喻割裂文義，剽竊詞句。
[17]奄：取。
[18]昌黎：唐代文學家韓愈。
[19]戲劇：這裡指遊戲之作。
[20]空同：李夢陽，號空同子，明代文學家。
[21]反正：回到正常軌道上。
[22]令甲：第一條法令。漢代皇帝頒布法令，按先後分為令甲、令乙、令丙。
[23]野路：不是正道。
[24]以訛益訛：錯上加錯。
[25]時制：當前的體制。
[26]不文：沒有文采。
[27]《一統志》：記載全國地理的書。明代所修的稱《大明一統志》。
[28]西京：西漢的代稱。
[29]封建：西漢自景帝平七國之亂以後，有封王侯建國的事。
[30]官師：百官 。官以職言，師以道言。
[31]子長：司馬遷，字子長。
[32]泥：拘泥。
[33]綴以：連結、縫。
[34]五味：甜、酸、苦、辣、鹹。煎熬：指烹飪。
[35]茹毛飲血：原始人連毛帶血生吃禽獸。
[36]衣袂：泛指衣服。
[37]餚核：泛指食物。
作品簡析
此文選自《白蘇齋類集》。文章針對明代前後七子“文必秦漢”的復古主張及其摹擬古文字句、晦澀難解的文體，提出了“公安派”的文學觀點。文章通過論述古文的發展史，說明：古文貴在以辭達意，學習古文就要學習“貴達”的實質；語言有古今變化，今人盲目摹擬古文的字句，可以說是“以不達學達”。全文引證豐富，論述有力，令人信服。作者簡介
袁宗道（1560—1600），字伯修，號石浦。湖廣公安（今屬湖北）人。萬曆十四年（1586）會試第一，授編修，官終右庶子。他欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為“白蘇齋”。明代萬曆年間，王世貞、李攀龍為代表的復古文風很盛，他極力反對這種文風，與其弟宏道、中道並稱“三袁”，成為“公安派”的代表人物。著有《白蘇齋類集》。
