內容簡介
美國學者弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）是一位著名的“文化批評”家，本書主要從語言、意識形態、後現代主義和全球化這四個維度，探討性地研究詹姆遜的文化理論，最後，還對詹姆遜所說的“我們的時代”的文化藝術進行了一個開放性的考察。
作者簡介
張艷芬，女，1975年7月生於浙江湖州，2003年6月畢業於復旦大學哲學系，獲哲學博士學位。現為上海大學社會科學學院副教授，主要從事西方哲學史、國外馬克思主義等方向的教學和科研工作。曾在《現代哲學》、《東南學術》等刊物上發表論文若干篇。
圖書目錄
破解詹姆遜的思想悖論（代序）
序
前言
第一章 文化理論的語言之維
第一節 以語言為模式
一、模式的緣起
二、二元對立（Ⅰ）
三、二元對立（Ⅱ）
第二節 打開語言的“牢籠”
一、陌生化（ostranenie）：俄國的形式主義
二、法國的結構主義（Ⅰ）
三、法國的結構主義（Ⅱ）
四、源自馬克思的一個隱喻
第二章 文化理論的意識形態之維
第一節 詹姆遜的“意識形態”概念
第二節 意識形態的基本模式
第三節 文化與意識形態
一、無意識：從精神分析到政治闡釋
二、作為闡釋符碼的生產方式
三、“文化革命”（cultural revolution）
第三章 文化理論的後現代主義之維
第一節 後現代話語斷片中的詹姆遜
一、詹姆遜與利奧塔的“小敘事”
二、詹姆遜與羅蒂的小寫哲學
第二節 後現代主義與晚期資本主義
一、資本主義分期論與後現代主義
二、晚期資本主義的文化邏輯
第三節 後現代文化文本分析
一、作為視頻藝術的後現代文化文本
二、作為空間藝術的後現代文化文本
第四章 文化理論的全球化之維
第一節 後現代與全球化
一、全球化語境下的後現代文化經驗
二、文化-經濟和消費社會
第二節 全球化的目光
一、從看到監視（Ⅰ）
二、從看到監視（Ⅱ）
三、全球化語境下的主體與他者
第三節 文化帝國主義
一、美國化，全球化和文化帝國主義
二、全球化與民族主義
第五章 結語：“我們的時代”的文化藝術
第一節 詹姆遜的文化理論與“我們的時代”
一、作為批判的文化理論
二、馬克思主義的理論框架
三、理論的特色及不足
四、價值與影響
第二節 “我們的時代”的文化藝術：杜威和馬克思
一、藝術與私有制所造成的片面性
二、藝術與勞動
三、藝術與徹底的社會改造
第三節 “我們的時代”的文化藝術：來自商品的凝視
一、欲求與凝視
二、商品與中介
三、共謀與批判
主要參考文獻
後記
序言
在當代國際思想界和文化界，美國杜克大學教授弗雷德里克·詹姆遜是一個知名度很高的人物。當代另一位著名的英國左翼思想家佩里·安德森在為詹姆遜的著作《文化轉向》所寫的“前言”中曾經說過：“詹姆遜的著作，猶如夜晚天空中升起的鎂光照明彈，照亮了後現代被遮蔽的風景。後現代的陰暗和朦朧霎時變成一片奇異和燦爛。”[1]儘管安德森的評價主要是就詹姆遜在《文化轉向》一書中提出的後現代理論來說的，而詹姆遜本人的理論興趣又遠遠地超越了後現代文化這一主題，但這一評價仍然從一個側面展示出詹姆遜的理論形象。
然而，當安德森讚揚詹姆遜的著作使“後現代的陰暗和朦朧霎時變成一片奇異和燦爛”時，他看到的卻只是問題的一個方面。事實上，在另一些批評家看來，詹姆遜在歐內斯特·曼德爾的著作《晚期資本主義》提出的資本主義發展三階段（自由資本主義、壟斷資本主義、晚期資本主義）理論的啟發下提出的相應的文化發展三階段（現實主義、現代主義、後現代主義）的學說，乃是“詹姆遜自我認可的……神話”。[2]史蒂文·康納在談到詹姆遜時還指出：“或許，他的著述的最能夠說明問題的、最具特點的策略——或者說外征——是該書所用時態的不確定性。大量的條件從句和將來完成時態用法使我們一直無法明白我們讀到的是過去發生的。
文摘
第一，對“文化革命”的幾項規定。
詹姆遜所說的“文化革命”至少包含以下幾層意思。首先，從字面上看，“文化革命”的概念似乎觸及了一個十分敏感的話題，那就是中國的“文化大革命”。但事實上，假如我們想在這兩者之間建立什麼聯繫的話，那恐怕是一種勉為其難的舉動，因為詹姆遜明確表示，他的“文化革命”概念不是指當代中國歷史上的十年浩劫。詹姆遜反覆提醒我們，他所說的“文化革命”的概念與中國的歷史沒有直接的聯繫。因此，我們不能將這兩者簡單地混淆在一起。
其次，從肯定性的方面來看，詹姆遜指出，我們應該在馬克思主義的傳統語境中重新尋找“文化革命”的含義。按照詹姆遜本人的看法，從結構性因果關係衍生的生產方式共時系統來看，文化革命的概念代表了一種社會運動和革命，它是與生產方式本身從一種類型向另一種類型的過渡伴隨在一起的。也就是說，共時的系統還意味著不同生產方式歷史性地共存，“在那些互相共存的生產方式顯然變得互相矛盾時，它們的矛盾發展為政治、社會和歷史生活的中心問題”，隨之出現的就是所謂的文化革命。因此，詹姆遜認為，生產方式的改變會帶來相應的文化革命，“文化革命是一個重新安置人們的過程，使人們適應新的情況、條件和要求；這也是一個必須有的過程。”在這個意義上，詹姆遜認為：“文化革命的概念……可以被用來為各種人文科學研究（humanities）投射出一個全新的框架，在這個框架內，最廣泛意義上的文化研究的基礎是唯物主義的。”
……
