詩簽

詩簽

詩簽；shī qiān；ㄕㄧㄑㄧㄢ。詩簽亦作“詩簽”，指寫上詩的紙條、布條或竹木片。清馬曰璐《送對鷗之天津和留別韻》：“詩簽茗椀生離緒，爪跡空留悵雪鴻。”注意與詩箋區別，詩箋亦作“詩牋”。指寫上詩的箋紙或供寫詩的箋紙。清黃遵憲《用寫經齋體送葉損軒之申江》詩：“索和詩箋停玉版，判依文稿閣牙籤。”詩簽是宗教或民間信仰寺廟（詳備註）通常設定的祭祀物品。以台灣的道教廟宇為例，詩簽尺寸通常為12-15cm長，4cm寬的白色薄紙，其上主要印有一首供求籤者解惑祈福的押韻詩句，詩句就是信徒詢問神佛，神佛給的“答案”。

基本信息

shīqiānㄕㄧㄑㄧㄢ
詩簽
拼音：
解釋：1.寫上詩的紙條�p布條或竹木片。
詩簽指寫上詩的紙條、布條或竹木片。清馬曰璐《送對鷗之天津和留別韻》：“詩簽茗椀生離緒，爪跡空留悵雪鴻。”注意與詩箋區別，詩箋亦作“詩牋”。指寫上詩的箋紙或供寫詩的箋紙。清黃遵憲《用寫經齋體送葉損軒之申江》詩：“索和詩箋停玉版，判依文稿閣牙籤。”
詩簽是宗教或民間信仰寺廟（詳備註）通常設定的祭祀物品。以台灣的道教廟宇為例，詩簽尺寸通常為12-15cm長，4cm寬的白色薄紙，其上面主要印有一首供求籤者解惑祈福用的押韻詩句，而這個詩句就是信徒詢問神佛，神佛給予的“答案”。
1950年後，此類詩簽仍流行的區域為台灣與港澳地區。該地區的寺廟，尤其是中大型的寺廟，幾乎都普遍設定了此詩文，並供來訪信徒解惑。
詩簽起源
詩簽來源甚早，相傳於公元前後的中國漢朝就有類似簽文供信徒取用，此種簽文常作為神明與信徒的對話。之後，信徒大量運用，根據九世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將詩簽範圍擴大解釋至所有預言，例如推背圖。不過一般來說，詩簽仍是指放置廟宇，供信徒解惑用的制式詩文。
現行寺廟盛行的詩簽，依不同詩簽數量，通常可分為“雷雨師一百簽”（100首）、“六十甲子簽”（60首）、“觀音一百簽”（100首）與“觀音廿八簽”（28首）。傳說寺廟詩籤詩文大部分為“神明扶鸞下降開示”而得，且每類型的詩簽歷史都達幾百年，甚至千年以上。其中，這四種詩簽當中，又以“雷雨師百簽”最常見。例如行天宮即採用此套一組共有一百首七言絕句的詩簽。除了雷雨師百簽之外，“六十甲子簽”則為媽祖廟常用，“觀音百簽”為主祀觀音者廟宇居多。至於配置“觀音廿八簽”的廟宇則較為罕見。
詩簽祈求方式
當信徒為某件事情的吉凶禍福難下判斷，或對一些訊息象徵感到疑惑，決定前往寺廟請求神佛指示時，才會抽“詩簽”，而此活動亦稱為求籤。目前詩簽的抽取祈求方式一般來說可由四大步驟組成。分別是叩拜，抽聖簽，擲爻確定，與取詩簽。除了以上四個步驟的外，也有部分寺廟將詩簽直接刻至聖簽（籤條）上，不過現在此種求籤方式並不普遍。
叩拜是求取詩簽第一步驟，是施行祭拜科儀。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為求財、婚姻、六甲（懷孕）、占病、批信、，花喜、問事、功名、月令（本月或下個月的運勢），灶君，陽居（住宅），隱穴，尋人，出外，失物，求雨。除此，1930年代之前，還有專門治病目的的“藥籤”。不過，1950年代之後已不多見。
說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，而這些說明於20世紀後，通常參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：“倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求詩簽的必要咒語。
抽聖簽
聖簽簽筒叩拜念咒完後，求詩簽第二步驟為抽聖簽。（抽靈簽，抽籤條）聖簽，長約40cm-50cm，寬3cm厚約0.5cm，該物品乃為竹片削成，並以詩簽首數為一組聖簽的總數。例如該廟宇若配置雷雨詩一百簽則一組聖簽就必須有一百支長短完全相同的竹片供信徒求取。而這每一個聖簽竹片的頭部，都寫不同的乾支或號碼。此號碼亦對應該詩簽的乾支號碼。叩拜完畢後的抽聖簽步驟，乃是從聖簽簽筒抽取一支聖簽。抽聖簽
前，通常抽籤者會晃動簽筒，部分人甚至會故意抽取掉出或簽頭排列位置比較高的一支。而抽出聖簽後，聖簽上所刻或寫的乾支號碼就是詩簽的首別號碼。
擲爻確定
擲爻與聖簽從一百支或六十支竹籤選出一支簽之後，祈福問事者必須確定此聖簽為“神佛欽定”。確定方式即為擲爻。爻為正一反的半月型巴掌大的木製“神器”。信徒將爻擲向地上，若半月型神氣呈現一正一反的聖爻即可以認定此簽為神佛認定。若非，則必須將此聖簽放置簽筒，重新再抽。此過程，也有部分信徒將其實施於抽取聖簽前，也有信徒隨意取消此步驟。除此，亦有相當多的信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次，六次，九次甚至更多次的“聖爻”確定。
此確定聖簽過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖簽號次，信徒最多的做法是將此抽詩簽儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，改換牲禮種類並增加供品數量。
取詩簽
寺廟放置詩簽的小柜子，抽屜正面寫著詩簽的乾支或號碼求詩簽最後一個步驟，就是取詩簽。上個世紀30年代之前，廟宇通常會將一組數十首或百首，書寫神明答案的七言絕句（或五言絕句）詩簽紙片放置於門側。信徒在獲得聖簽上的乾支號碼後，前往門側抽取與詩簽相對應的相關乾支號碼。比方聖簽竹片寫的是第一首，就去門側抽取第一首的詩簽紙片。之後，隨著時代演進，詩簽通常會被廟宇置放於木櫃，放置於
不同位置的抽屜中。百首詩簽放置於百個小抽屜中，並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完，對應首數號碼即可以獲得詩簽。
解簽
一般來說，詩簽從上上籤到下下籤，共有九品吉凶等級，而寺廟通常會有廿八組至百組的七言絕句詩文，來供信徒抽取。除了抽取詩簽的儀式大致相同之外，現代的詩簽通常還普遍附有簽解與附和該詩簽的漢民族民間故事。比方盛行於媽祖廟的六子甲子簽的第七首（乾支為乙丑），詩簽內容為“雲開月初正分明，不須進退問前程，婚姻皆因天注定，利合情吉萬事成。”
信徒看完詩簽的絕句後，只能了解大意而已。以往，信徒會擲此詩簽請寺廟的廟公或執事解簽人員代為解釋詩簽的涵義。不過，現代詩簽會載加注註解，註解一邊記載信徒求籤的目的，一邊則用較小字型來記載該詩簽所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外，也用“吉”、“中”、“平”、“無”還表示神明的回答。例如六子甲子簽第七首詩簽的註解為：
求財中，婚姻成，六甲生男，占病吉，批信平，花喜有，問事利，功名吉，月令安，灶君吉，陽居平，隱穴吉，尋人中平，出外吉，失物得，求雨無部分簽解也會配合民間故事，來讓廟公或信徒意會，比方此號碼詩簽所配置的民間故事就是“包公暗察白袍將”。

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