概述
訪雪域大師作者簡介
作者吳玉天，1954年生於北京，祖籍山東，1982年畢業於天津紡織工學院（現為天津工業大學），於1980年開始對佛教發生興趣，喜讀各宗佛教經典，向各宗大師請教後，對密宗發生了濃厚大額興趣，後於1989年去過四川峨眉山、阿壩州求學，後又兩次前往五台山學法，作者於1992年赴藏地學法考察，收穫頗豐，以親身經歷寫成此書。
圖書目錄
前 言
1.因緣
發心入藏
昭覺寺中的大威德金剛灌頂
向藏地進發——去拜見上師
我的根本上師——晉美彭措
2.如飲醍醐
求法的欲望
文殊大圓滿
秘灌普巴金剛頂
時輪金剛大灌頂
男兒有淚不輕彈
大幻化網灌頂
貴賓知旺仁波且
聞解脫續經灌頂——聽到即能解脫
文殊大會供與文殊續經大灌頂
天葬巡禮
我的堪布索達吉
暫別的時刻
3.艱苦的征程
喜饒俄茲上師灌大圓滿《天下自佛》頂
風雪中的取經人
雄偉的布達拉宮
扎什倫布寺中的感慨
拜訪次郎活佛
金色的桑耶寺
藏學家東嘎活佛
嘎瑪巴的奇蹟和多傑扎活佛的教導
大龍澤珠活佛的開示
次郎活佛終於傳法了
索朗頓珠活佛古今縱橫談
4.返回色達
告別拉薩
“你選定了嗎?”
上師的夢境
龍多活佛傳“雜龍”——真正的藏密“氣功”
有感於“甲喇嘛”的苦痛
上師的囑咐
重返康定·知更活佛傳“大手印”
《穢跡金剛》大法
5.密宗略談
密法的因緣
寧瑪派的九乘法與十八大續經
如何選擇和對待自己的“上師”
什麼是灌頂
6.法味素義與大師們的言教
何謂“修佛”
修行者的大敵——我慢心
修行成功的關鍵——菩提心
大圓滿的見、修、行、果
大圓滿的前行
三十七佛子戒
違緣與順緣
佛教的疾病觀
蓮花生大師的言教
晉美彭措上師的開示
圖書節選
大自然中一切的物質由於不同的組合，顯現出精華與糟粕。牛吃的是草，擠出的是它分泌的精華——牛奶；牛奶經牧人之手吸取了它的精華，製成了奶油；奶油經大師之手提煉，而獲得它的精華——醍醐。品味極佳，營養極富，可以滋養萬物。 我閱讀了佛經，知道了佛說的宇宙真話；我聽到了法師的開示，了悟了修行的必要；而當我受到了上師的灌頂和傳法之後，便掌握了解脫輪迴的修行方法，找到了自己的人生歸宿。 我已嘗到了佛法的精華，猶如受到了醍醐灌頂。而這一切來的又是那么艱難，那么自然，那么順理成章。這醍醐在寶山，在雪域的深處。沒有大的恆心、願力、因緣是難以品嘗到的。受過苦的人才知道它的甘甜，挨過餓的人才知道它的可貴。我第一次如此之多，如此之廣的享用了它。它那許許多多的味道是嘗也嘗不盡的，它那廣大圓滿的利益是說也說不完的。 我感謝賜予我“ 醍醐”的人——我的上師，如意寶法王晉美彭措。他是無與倫比的大師，將佛法的精華提練成“醍醐”，哺育著千百個佛子。他的功德如巍巍的喜馬拉雅山，無可比擬；他的恩情如濤濤的雅魯藏布江水，永不枯竭。
求法的欲望
來到色達五明佛學院以後，不知為何，心裡總是煩躁。原想每天能依止於上師跟前，聽其教誨。可是事實上卻難以實現，因為一般的漢人是很難有機會去見上師的。儘管上師慈悲，說什麼人都可以找他，但沒有人能隨意打擾上師。上師還要修行，還要處理學院的一些事物。有事求見要事先請示，我們漢人求見還要請翻譯，看翻譯是否有空，上師是否有空，所以就更難了。生活上不習慣，使人有點茫然。那裡天氣冷，五月份還下雪。缺氧，使人每爬一步山都喘不上氣來。我特別怕上廁所和擔水，因為廁所在山坡上，很高，不管你有多內急，也得爬幾步歇一會，喘喘氣。擔水要下坡，擔著一挑水向上爬得歇好幾次，心臟都要跳出來了。我原來的想像，好似到這裡就能求到法，希求很高。但來這以後，只灌了一次“文殊除痴暗”頂，然後就是每天聽《大圓滿前行》，加之我又沒有縣裡開的介紹信來證明我的身份，因而不被人理解，有人在背後是是非非，議論頗多，好多事不好辦，總有一種名不正，言不順之感，好似一個黑人似的。慈濟師好心地建議我到縣裡開個證明信。於是，我便打算以這種方式來證明我的身份，順便買些東西和萊，逛逛這小縣城。每月初十、二十五這兩天是紅教修蓮花生大師會供的日子。這一天學院念經會供，上午沒課。甲（漢族）喇嘛們如有事通常利用這個機會下山，搭車去縣裡。縣城很遠，有40多里路。過往的車輛不多，只好耐心地等。近中午時，搭上了一輛卡車，到達了目的地。來到縣城，我直奔縣政府辦公室。劉洪主任是一位年輕秀氣的小伙子。他很熱情地接待了我，看了證件，問了原由後，欣然答應給予支持。他開了縣政府的介紹信，並通知了縣宗教局、佛協等有關領導。他們答應第二天下午派車送我去學院，並帶我去見上師，這樣我才放了心。次日下午，我順便買了些菜。縣工商局長尼昂開來了工具車，汽車內五人的座位競擠進七個人，有宗教局長尼花，副局長鄧占儒，佛協辦主任其昂，副主任次嘎以及工商局長、司機和我。人們對我很熱情，似乎我這個遠方來的“採風者”是從大城市來到小地方，大有接待不周的歉意。不知從何時起，人們習慣於將“大地方”來的“小人物”看得比“小地方”的“大人物”還尊貴，好似我是“貴足踏賤地”一般。而我卻因打擾了人家而誠惶誠恐。事情辦得這么順利，心裡的一塊石頭總算落了地。這么多父母官陪同，前呼後擁地去見上師好么？我不禁又害怕起來，但那些局長們說：“我們有工作還要找活佛談，正好順便。”我一聽他們也有事情，才放了心。否則，這個舉動大有使人感到小題大作，大擺派頭之嫌。汽車來到了山下，我順便將放在山下老鄉家的行李搬上車一同上山。局長們以官方的身份進入了上師的房間，我隨後恭恭敬敬地脫下鞋，上了樓，也進了上師的客廳（在藏地，進喇嘛房子與佛堂必須脫鞋）。上師的屋於很大，一面牆是佛龕，中間是一尊緬甸的白玉佛像，上面描著金。牆上有一百多個小佛龕，擺放著無數尊小銅佛、小金佛，造型精美，十分莊嚴。我前些天供養上師的一個軟木雕座的玻璃工藝品擺在了正中的佛前。上師因腿痛，正躺在床上。幹部們到來後，上師讓他們坐下，自己斜身靠著床聊了起來。我立即上前頂禮，並獻上哈達。工商局長尼昂的漢話好極了。他讓我將自己的心愿，來此的意圖都告訴了上師，由他翻譯。晉美彭措上師聽後笑了。對我說道：“我與你是老朋友了，而且1987年，在北京我們見過面。那天，你剛來時我沒有認出來，回想起來，果然是老朋友，你有什麼要求儘管提出來，想學什麼法告訴我，別有顧慮，我都會教你的。我們這裡生活苦，你們內地人不習慣，還能受得了吧？”一席話驚得我目瞪口呆，不想上師競在眾人面前說我是他的老朋友，還託詞說第一天沒認出來，當著丹增嘉措活佛、門措活佛與這么多幹部前面，如此熱情客氣，實在給了我極大的面子，使我誠惶誠恐。老人家真是大慈大悲，方便善巧啊！上師讓侍者請索達吉堪布來。不一會，他來了，躬身頂禮上師，上師把我介紹給堪布，把我是他“老朋友”的事告訴了他，囑咐他多照顧我。工商局長小聲將上師的意思告訴了我。上師又對我說：“這是你的堪布，以後你有什麼事可找他解決。你在生活上有什麼要求儘管提出來，我能做到的一定沒問題。”我聽後感激萬分，也不管藏人的規矩，立即不知天高地厚地提出：睡覺沒被子，太冷了。不想索達吉沒給翻譯，他生怕麻煩了上師，立即對我說：“這事我幫你解決”。我向上師表示萬分的感謝，跪下頂禮了上師、索達吉堪布與上師的外甥女門措活佛，然後退出了。不一會兒，索達吉堪布即讓人送來了他自己的毛毯與電褥子。後來，我才知道他有嚴重的心臟病。我為給他帶來不便而十分內疚，他卻說自己還有蓋的，不冷。他總是在各方面考慮得十分周密，為了不給上師添麻煩，他自己做了犧牲，使我十分感動。事實上，索達吉堪布是十分慈悲的，他總是千方百計地滿足漢族學員的各種需求，常將自己的財物盡力布施給他們。因我告訴上師，此行的目的之一是考察，要寫一本書。其中要有上師的傳記。所以，此後每天晚上，我都去索達吉堪布處請他翻譯藏文的上師傳記，我作筆錄，一直忙到深夜。我知道他早晨四點就要起床給學生上課，真不忍心過多打擾他。第二天，丹增嘉措活佛讓上師的侍者抱著一床鴨絨被和他一起來我住的地方。他是阿壩州紅教最大的活佛，二十五歲，是上師的大弟子，五明佛學院的副院長。他溫文爾雅，謙恭和藹，從不以活佛自居。在以後的日子裡，我常去他那做客，成了好朋友。丹增活佛說：“這是上師的被子，上師怕你冷，讓我拿來給你的，還說地方小，也沒能照顧好，請多諒解。”這感動得使我不知說什麼才好。這被子是新的，帶著一股柔柔的暖意。得到上師這么大的關懷和加持，怎能不使人感激萬分呢？人們總說“師恩難報”。今天回想起來，上師的每一句話，辦的每一件事，都是佛菩薩的慈悲顯現，都是有密意的。其實，他早就知道我要來。我在漢地曾多次祈禱他，他用意念感傳我：要發菩提心，為眾生的解脫而修法。要學能海上師，不怕苦到藏地求法，他等著我，早已為我安排好了，並說我們有大因緣等等。他曾在以後的時間裡，三次當著幾千人的面講我是他的老朋友，為我專門傳了《時輪金剛》、《大幻化網》、《文殊大圓滿》、《普巴金剛》等等無上密法的灌頂，並在他的小院中秘傳了金剛修法的秘密開示。那時，他的腳痛，每天要由兩個人扶著才能下樓進入經堂講經。他扶著拐杖，每走一步都會痛得咧一下嘴，全體僧眾看著上師受罪都心疼得要命，好像疼在我們身上一樣。上師身高體胖，有三百多斤重，走這幾百米路，他可受了大罪了。我們都知道這又是為人們背業，代眾生受苦所致。我將我帶來的“芬必得”供養給他，他服用後感覺好了一點，可沒痊癒，我又自告奮勇地去為他按摩，老人家很高興，說感覺舒服多了。一天，他講完經在侍者與丹增嘉措活佛的攙扶下，走了過來，大家都躬身相送。突然，他走到我面前笑著停住了。朝左右看看，想找個翻譯和我說幾句話，可周圍競找不到一位懂漢語的人。他微笑著用藏語講了一番話，我趕緊找來懂漢語的醫生翻譯。上師將自己的意思又講了一遍，那醫生競慌得兩腿發抖，沒能翻譯出一個字。過後，醫生跑到慈濟那裡對我說：“上師說：‘你不要顧慮我的腿疼。你從那么遠的地方來，不容易。有什麼要求，要學什麼，儘管提，我會滿足你的。’”上師在幾千僧人面前都說這話，無疑是對我的極大的鼓勵和安慰。又有一次，我的頭髮長了，這兒沒有理髮店，乾脆讓僧人給我剃了一個光頭，也過上了僧人的生活，當個“假”喇嘛。這一舉動讓天津的朋友們在定中遙視看到了，競大驚小怪地寄來了快件信，說我剃了頭，是否要出家不回去了？這可不行，云云。有一人寫信說，他祈禱上師，上師對他說：上師對我剛來時的表現有意見，急急渴渴地要學法是好事，但這不是飯店，吃完了給錢就走。他要考察我的一切，這要有個過程。他對我的一切都清楚，勸我要安心住下來，好好修自有收穫。不過，上師對我當時的不適應表示理解。五月份後，上師見到我又踏實下來了，使他還感滿意。信的內容不多，但較準確。有些搞氣功遙視的人，觀五明佛學院是一片金光。人在學院裡面即遙視不到。可我的朋友們誠心祈禱上師後，就可以看到我在色達乾什麼，然後來信告訴我。這種特異功能現象在現在練氣功的人中很普遍，已經不是什麼新鮮事了。一天，上師講完經，下座經過我的面前，一見我剃了光頭，競十分開心，過來雙手摸著我的腦袋，撫弄了好一陣子，大笑著用漢語大聲說：“頭髮、頭髮，妥巴、妥巴（腦袋）。”然後向我頭上吹了口氣加持。在幾千僧人面前，上師競像父親對兒子一樣地寵愛，與我開玩笑；實屬罕見。甲喇嘛法賢對我說：“你競能使上師對你生歡喜心，真有福氣啊。”這哪是我有什麼福，全是上師賜予的加持與抬舉，我要不能努力學好法就對不起老人家的培養。 剛到色達時，人生地不熟。上師正是這時考驗與觀察我，一直沒有馬上傳大法。直到縣裡幹部來過後，又等了很長時間。我這時心情急躁，希望天天能在上師身邊向他老人家求教，可又不能如願。有一次，我在古畢師（慈誠羅珠堪布）的帶領下拜見上師，我競提出了一長串想要學的內容：從五明學到中觀論；從無上瑜伽的父續部到母續部；從氣脈明點到大圓滿，開了一長串“清單”，可謂“志向高遠”。上師聽後笑了，說道：“這些要一點一點學，我還是那句話，你想學什麼，我都可以教你，但不要急。”看著上師身體有病，又那樣忙，似乎眼下沒有馬上傳我法的意思。我等了一個多月，上師競什麼也沒傳。是上師太忙？還是將我求法的事給忘了？不知為何，我此時競堅信一首流行歌曲中的一段詞：“我的未來不是夢，我認真地在過每一分鐘……。”我想，我應認真地、踏踏實實地用每一分鐘修行。我默默地祈禱本尊。怎么辦？我應怎么辦？上師什麼時侯才能給我傳法？我入定祈禱本尊加持我儘快得到大法。冥冥中，我感到本尊慈悲地安慰說：你不必急，五月三日到五日，如得不到傳法灌頂（看到這，我想起了格薩爾王曾經化現成叔叔晁通王的本尊馬頭明王給叔叔授記），你可以馬上就離開。語言之肯定，使人半信半疑：當時我想，即使不傳法，也不能馬上就走啊！接著修，總會傳的。果然，在五月三日晚上，機緣到了。上師決定給我傳《文殊大圓滿》。從此，傳法一發不可收，我如入寶山，在上師的加持下，吸吮著法的甘露醍醐，內心充滿了法喜。不管這裡有多么艱苦，我求法的欲望終於得到了滿足。
文殊大圓滿
五月三日晚，索達吉堪布與我一起翻譯整理上師的傳記。他口授，我筆記。我想將上師的傳記寫出傳到漢地，使更多的有緣之人能聽到上師的英名。上師有過一願，凡見過他的照片，聽過他聲音的人，只要對他有信心，他一定能度他們到極樂世界的。將近結束時，堪布對我說：“上師決定明天給你灌文殊大圓滿的頂，並給你傳法。你知道就行了，不要對外人說。”我聽後十分高興，終於盼到上師親自灌頂傳法了，而且還是最高的法，這樣的法不如大家共享。我有這樣的習慣，有好事總會想到朋友，希望大家一同分享。更何況是這樣的解脫大法，得之不易。所以我說：“這樣是否不妥，甲喇嘛中有人還沒灌過這個頂，是不是讓大家一起參加？”堪布說：“上師只是說給你一個人灌頂。”我即不能再說什麼了。第二天早上，我們上課聽《大圓滿前行》。堪布突然說：“昨天上師要給天津的吳居士灌文殊大圓滿的頂，而吳居士請求全體甲喇嘛能一起參加，全都能受到這一殊勝灌頂的加持，所以決定今天上師講完經後全體參加。”大家聽後十分高興，有人拍著我的肩膀說：“這回可沾了你的光了。”上午十一點，上師講完經後，留下漢人喇嘛、尼姑和我，由堪布擔任翻譯，我打開錄音機，開始錄音。堪布說：“這個法是上師1987年朝五台山時，於羅延窟中親見文殊菩薩得其親傳的。此法是將文殊的加持直入到心，在無分別心的境界中，於慈悲妙用中顯現出來的。上師認為，此法與一般的法是不同的。你們要好好修，因為文殊菩薩與你們有很大的因緣（藏地一般認為文殊多調伏漢地眾生；觀音多調伏藏地眾生）。你們是從漢地來的，你們祈禱文殊菩薩在各方面的加持也是會很大的。希望你們不要懶散，要精進，要用一生來努力修。這個法修好了，增長了智慧，其它的法也會懂得的。”上師教導說：“新來的甲喇嘛應向在這的老喇嘛、尼姑學習。我們對到這來的喇嘛、尼姑是比較重視的。主要原因是因為密法在藏地是很多的，而漢地是罕見的。你們來到藏地來求密法，將來會為在漢地弘揚它而作出自己的貢獻。所以，我們對你們特別的關心和重視。但在生活上對你們還是關心的不夠，這裡的條件也較差。總之，是希望大家能為整個眾生的解脫事業盡力做點事，為佛學院增點光，這是我的希望，願大家記在心中。我們的學院是在黨的民族宗教政策的關懷下成長起來的。我們貫徹愛國愛教的方針，弘揚佛法，對這一點多數黨的幹部是支持的。但也有少數的同志表示懷疑。對於搞‘藏獨’等事，我一點兒也沒有參與，對這方面我是絕不會做的。”但還是有些人誹謗上師，說嘉瓦與上師有什麼聯繫，說的很多。上師說：“我和我的千百個弟子是根本不會搞這些不利於國家的事情的。”上師說到取伏藏的事，希望今年能吉祥，這樣對眾生會有很大的利益。在蓮花生大師的預言中記載，上師應到山上將伏藏取出。伏藏是蓮花生大師藏在山上的密法。但因緣起未接上，許多人對上師有誤解，製造障礙，故使這件事現在還不能成功。談到正題，上師說：“《文殊大圓滿》是無上大圓滿的法，勿須置疑，一個真正大圓滿的法不是隨便能遇到的。特別是對藏族學法的人，要先觀察一兩年，才能學到一點點兒。我們學院的學員也是當了許多年的喇嘛，才能獲得密傳的一點法。而像對你們這樣的傳法是根本不可能的。對於漢族的喇嘛、尼姑、居士，這樣傳法是放寬了標準的。為什麼呢？因為你們是從很遠的地方來的，目的是為了求密法。所以，將寶貴的密法傳給了你們。你們千萬別認為密法是隨便什麼人都能得到的。”上師接著又慈祥地說：“本來，這幾天我的腳疼，傳法是有困難的，但天津的吳居士是我以前去北京的時候就認識的。那天，他剛來的時候，因我的眼睛不好，沒有認出來，一經回憶，我就想起來了。我們是老朋友了，他從很遠的天津專為求法而來，本應早些傳法，但一直拖到現在。本來只準備給他一人傳法，而他已發了大願，希望與其他的喇嘛、尼姑共享。所以，我今天給你們一起灌文殊大圓滿的頂，希望你們學到法後能好好修。文殊大圓滿的加持是很大的，只要你們有信心，在今後的修持中會顯現出來的，因而修煉千萬不要放鬆。”上師開示過後開始灌頂，大家都處於極其興奮之中。這是我有生以來第一次灌大圓滿的頂，有一種極美妙的感受。灌頂之後，上師傳了《文殊大圓滿》的修法。此法是大圓滿中的一種，是由文殊菩薩所傳。據說大圓滿法是由原始普賢如來所造。藏地有文殊、觀音、金剛薩埵、吉尊等大圓滿修法，《文殊大圓滿》相比之下更顯得簡單明了。它總括了大圓滿的全部精華，以宇宙中最高的智慧貫穿其中，能使行者獲得大智慧、大成就。晉美彭措上師所傳的《文殊大圓滿》，更有極大的加持。原因有兩點：一是上師於十五歲時已證悟了大圓滿，而且又是文殊菩薩的化身；二是上師1987年於五台山羅延窟中入定親見文殊菩薩，獲得文殊大圓滿的直接傳承。雖藏地早已有《文殊大圓滿》的修法，但能直接從文殊菩薩處得法更是殊勝無比。《華嚴經》中記載：羅延窟為文殊菩薩與一千眷屬所居之道場。說起上師那時的經歷，他的傳記中有這樣的記載：上師仁波且從幼年時就有朝拜五台山的願望。藏地民眾都極信觀音、文殊，故對漢地的普陀山、五台山都有極深的感情。1986年，上師在灌《大幻化網》頂時，本尊文殊請上師第二年來五台山並告知，如此對眾生很有利。在此時，許多人親眼見到三百多斤重的上師從法座上騰空升起，十分稀有。許多人見此情景，都發願念百千萬億遍文殊心咒，以得到文殊菩薩的大加持。今天，漢地眾生仰仗上師的慈悲，終於得到了這稀有的寶貴大法。它一定會在漢地開花結果，使更多的有緣人得其法益。
密灌普巴金剛頂
自上師許諾傳我佛法之後，我的心就按捺不住了，總想找上師求法，但又不便自己去說。這時，索達吉堪布為了上師的傳紀畫冊《見益略傳》的出版事宜去了成都。我即找了古畢堪布，請他為我作翻譯，向上師求法，他爽快地答應了。我與古畢師是於1987年認識的。那時，他正陪同上師在北京高級藏語佛學院傳法。上師那時傳的“剎那頗瓦法”，就是由他做的翻譯。他原是藏族幹部，出家後，上師賜法號“赤誠洛珠”，但人們還是習慣叫他的原名。他精通漢藏語言，待人和藹有禮，智慧學問俱佳，每天苦研佛法，是佛學院辯經一流的大堪布。他每天要帶幾個班的學生，還常與其他活佛堪布們一齊研討經律論，十分繁忙。農曆四月初八，是佛祖釋迦牟尼的聖誕日，十分吉祥。早上，古畢師為我們講解了文殊菩薩的化身麥彭仁波且七歲時著的中觀論著《定解寶燈論》。上師要求我們用四十天學完它。十點鐘，全體僧眾來聽上師講無垢光尊者著的大圓滿的巨著《七寶藏》之一的《句義寶藏論》。上師講完課後，我即隨古畢師一起來到上師的住處。令我奇怪的是，事先我們並沒有請示上師，可上師好似事先知道一樣，早已坐在院子中的小帳篷中等候我們了。我們頂過禮之後，說明想請上師灌頂傳法。第一次單獨向上師求法，即興奮又緊張。上師笑了，親切而又慈祥。他問我想學什麼？我將早已想好的想法告訴上師：“想學《普巴金剛法》。”因為此法很重要，在漢地又很難得。從前聽說到普巴金剛這個名字，我即從心裡生起歡喜心，感到與之很有緣，十分想學。上師點點頭，命人取來普巴金剛橛為我灌頂。他告訴我：此法為蓮花生大師所作，蓮師佛母益喜措嘉所傳，為寧瑪巴特有的大法。此金剛有極大的法力，發願護持蓮花生大師的弟子，降伏魔障。這部大法是他在不丹國挖掘出蓮花生大師的伏藏之後，回憶起前世在蓮師面前聞法時的情景而做的。因而傳承更近，加持更大，特別是由大成就的上師親傳，就更為殊勝。上師說：常修此法，可治一切邪魔侵擾，可滅自己的貪、嗔、痴三毒，斷除一切自我的貪執，消除內心的恐懼，如此才能了解法界的本性。灌頂並不複雜，這種加持極大的灌頂尤重心心相應。他首先教誨我們要發菩提心，然後，他領我和古畢師念誓言。我雖不懂藏話，但知道是發願度眾生之類的內容，十分重要，就跟著念。灌完頂，上師又傳修法。他說：這部法有廣的修法和略的修法。廣的修法有一千多頁，太多。每年廟裡修一次要用一個多月，故只修略法即可。特別是他所做的《頸袋金剛橛儀軌》簡便易修，極具加持。他讓古畢師幫我將原來的漢譯法本整理歸納，使之更加完整。我和古畢師用了一個晚上，將法本補充完整。普巴金剛是不空成就佛的化身，其相貌十分恐怖，青面獠牙，面目猙獰，凶悍暴烈，腳踏違背誓言的渝盟惡人與魔鬼，手執天鐵金剛橛，身燃智慧烈焰，背長金剛羽翅，十分威武。普巴金剛有幾種相貌，其中有一種下半身是三角錐型的金剛橛，直插惡魔心中，此身不同於其他金剛的形相。修此法需特備有一三角錐型的金剛杵，叫“普巴金剛橛”，修法時用，並可隨身攜帶以護身防魔。另有一種小金剛橛，有幾寸長，可裝在小布袋中，掛在脖子上，一切邪魔不能侵害。後來，從索達吉堪布的家鄉爐霍來了一位活佛，他隨身帶有一個金剛橛，說是蓮花生大師用過的法器，極具加持。他用它在我們每人頭上加持過。許多人對憤怒金剛像感到害怕，而我卻不懼，還很喜歡他。因為，所有金剛都是佛的憤怒化身。他們外現恐怖，內懷慈悲，可謂“表里不一”。與之相反，現代人多是外表打扮得美麗英俊，內心則卑鄙惡毒，同是“表里不一”，而兩者的內心則一是佛，一是魔。諸佛為調服魔類，化作可畏相。魔鬼是兇惡的，專將人們向邪路上引，破壞人的善根與修行，使人造孽，引誘人作惡成其眷屬，以永離解脫大道。要降伏魔類，就須比魔更兇惡，這個道理不難理解。宇宙的本性原無善惡之分，自有了人類，善惡也就產生了。隨著人類的發展和社會的發展，兩者的區分越來越明顯。上古時代人類雖穿用獸皮，簡陋骯髒，但心地良善，是為“獸面人心”。逐漸地，眾生為了自我的私利，越來越不惜傷天害理，喪盡良知，造下彌天大罪。全體眾生的共業化現出天魔，又由自身的貪、嗔、痴三毒感招出魔怨，顯現成三界中善與惡的無休止地爭鬥，造成天地間各種劫難，使人類遭受了無盡的苦難。這不僅是宗教方面的觀點，事實上，世界上顯現出來的各種災難的確是越來越多，人類生活中的麻煩也越來越多，情況也越來越嚴重。
