原文內容
●子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
[譯文]孔子說：“君子吃飯不要求飽足，居住不要求安定，工作上勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，就可以說是好學了。”
●子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
[譯文]孔子說：“古人言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。”
●子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
[譯文]孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”
●子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
[譯文]子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先把事情做好了，再說出來。”
●司馬牛問仁。子曰：“仁者， 其言也訒”。曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
[譯文]司馬牛問仁德。孔子說：“仁者，他的言語遲鈍。”司馬牛說：“言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？”
內涵解釋
平靜書齋原創原來對此條的解釋不能體現本詞條的精髓，而做事情則應該幹練勤奮。總之是告誡人們要少說話多做事，是當今社會大多數人應遵循的準則。
常言道：“言多必失”、“病從口入，禍從口出”，但慎言並不是不讓我們說話，而是告訴我們說話一定要謹慎。
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰知其志？言之無文行而不遠。’慎辭哉。”意思是說，古書上曾記載：言論是用來表達志節的，文法修辭是用來表達言論的。假如不發言論，誰又能知道他的志節呢？假如言論沒有文辭的修飾輔助，又怎么可能久遠流傳呢？可見言辭必須謹慎。
不過，孔子對這種人特別欣賞，稱“訥於言而敏於行”的人為君子、仁者。孔子的觀點是：事情做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？
抗日戰爭時期在延安出生的毛澤東的兩個女兒取名李敏和李訥。其中“敏”與“訥”就是出於《論語·里仁》中的“君子欲訥於言而敏於行。”從給女兒起的名字中，可以體會出毛澤東是希望自己的女兒長大要做多乾實事、少說空話的人。
[用人之道]孔子言“君子欲訥於言而敏於行”
人的辦事能力和語言能力往往是不相稱的，會說的人不一定會做，會做的人不一定會說，既做得好又說得漂亮的人實不多見。我們曾討論了口才好的人的優缺點，提出對能言善辯之人一定要“聽其言而觀其行”，並列舉了歷史上一些“以言舉人”的經驗教訓。
現在來談談另一種人，這種人辦事腳踏實地，行為端正，品德良好。但因口才不好，往往被人忽視。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到該說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。我們提倡的是說話要說得滴水不漏，恰到好處，少說廢話，套話，但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說自己說過的話一定要快速承諾，不要只是玩玩嘴皮子，要多乾實事。總之，我們不能做“語言的巨人，行動的矮子”。少說多做，絕對是至理名言。
