歷史文化
三十三觀音堂三十三觀音堂位於三亞市西南20公里處的南山文化旅遊區，遊覽區以北有255國道和海南環島高速公路通過。南山因形似巨鰲，古稱為鰲山，山高500餘米，山上終年祥雲繚繞，氣象萬千。歷來被稱為吉祥福澤之地。
三十三觀音堂依託南山獨特的山海天然形勝和豐富的歷史文化淵源開發建設，以觀世音菩薩曾經“乘龍南海弘揚佛法”的美麗傳說為依託，挖掘和打造“乘龍觀音”文化品牌，並於209年1月4日，經海南省民族宗教委員會批准，成為固定宗教活動處所。三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財神文化、民俗文化為一體的佛教文化場所，占地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130餘名工藝師，歷時四載精心打造而成。院內主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應化法身群像、觀世音菩薩三災八難浮雕全圖、觀世音菩薩十二大願轉經柱、人間第一財神龍五爺、天下第一聚寶盆、南海第一祈福龍門等。 其中“世界上規模最大的三十三觀音群像”和“天下第一聚寶盆”已經被載入世界基尼斯紀錄，為世界傳世珍寶。三十三觀音堂已於2009年1月21日（佛歷十二月二十六）舉行了舉世矚目、千載一時的盛大揭牌灑淨大典。宗教傳說
三十三觀音堂住持介紹
新成大和尚，於1919年農曆正月二十日出生於廣東揭西縣錢南鄉，俗姓林，名成。1927年至1933年在家鄉念書。大師之父因與游擊隊來往而受國民黨鎮壓，致大師輟學，後到潮州開元寺親近佛緣。1945年於饒平縣海山隆福寺禮又哲大師剃度出家，法號覺就，外字新成。隔年往韶關南華寺，得以在中國近代高僧虛雲和尚座下受具足戒(一種佛門法會，受戒者須終生獨身，並遵守佛門清規戒律的約束)。
後被委赴韶關大鑒寺任副寺、監院等職，1948年赴肇慶慶雲寺參學，1949年進廣州六榕寺常住，1950年擔任該寺住持。1951年受廣州市文教局推薦送南方大學深造。南方大學校長是葉劍英，副校長是陳唯實、羅明，這段學習經歷，給他留下了畢生難忘的印象。結業後由中共華南分局分配到省文教廳工作。後調回六榕寺。
1958年全民大煉鋼鐵時調入廣州鋼鐵廠工作。1962年到1964年重歸六榕寺，邊事佛邊勞動生產。1964年至1979年，大師於六榕寺辦僧人工廠，並任車間及供銷之領導職務。時獨身力行，跟隨大局，勤勞肯乾，獲得職工、信眾及有關領導之讚賞。
1980年以來，在有關部門領導下，新成大師為恢復六榕寺、光孝寺、海幢寺等做了大量細緻實際的工作。廣州光孝寺聯絡恢復工作尤其困難重重，上級領導安排他於1984年12月移錫光孝寺，扶助本煥方丈，主持接管、清退、整理和恢復修建等事宜，至1985年元旦，光孝寺得以讓信眾和遊客參觀。海幢寺的恢復工作，也在他的直接領導下獲得迅速開展。政府批准恢復海幢寺時，古剎已一無所有，廣州市佛教協會撥款10萬元作活動經費，新成大師依靠自己的德望和人緣，先後募集資金200多萬元，於短短兩三年時間內，完成大殿改建和三尊銅佛的鑄造和貼金工程，又建成天王殿，訪聘名匠塑建四大天王像等。由於大師的德望遠著，常被信眾請往各地擔任方丈，如擔任香港龍山寺方丈、陸豐玄武山寺方丈以及電白靈源寺、鶴山海會寺、甲子回龍寺、大同寺、潮陽梅峰寺、汕頭龍泉寺、韶關芙蓉古寺、揭西花果寺、南海觀音寺等任住持。新成大師現任廣東省佛教協會會長，主持日常工作。
1980年，他被選為廣州越秀區人大代表、廣州市人大代表、政協委員。他是中國佛協常務理事、廣州市佛教協會副會長、廣東省佛教慈善會會長、廣東省政協委員、廣州市慈善基金會常務理事，還是廣州光孝寺等多間寺院住持，一身多職，純粹為禪文化的弘大作貢獻。
寺廟緣起
南北財神殿
三十三觀音堂馬頭觀音
馬頭觀音，六觀音之一，畜牲道護法明王，是古代驛馬乃至現代交通工具的本尊神，護佑眾生出入平安。
馬頭觀音通體赤紅，三面八臂，三目圓睜，獠牙外露，呈獅子無畏相，震懾一切阻礙眾生出行的魔障。
馬頭觀音手持佛珠示意親近一切諸佛，手持斧鉞示意免去一切惡咒邪法，手持法輪示意祛除眾生出入煩惱，手持蓮花示意成就種種功德，手持金剛杵示意降伏一切魍魎鬼神，手持寶瓶示意甘露灑福眾生，雙手馬頭印示意護佑眾生出入平安。
馬頭觀音法力萬千，非常靈驗，供奉馬頭觀音的信眾，總能逢凶化吉，避免交通災禍。真可謂：獅子無畏莊嚴相，斬妖除魔；慈悲為懷度眾生，出入平安。南山三十三觀音堂發慈悲宏願，利樂眾生，為馬頭觀音重塑金身，祈求護佑十方信眾出入順達，一生平安。
觀音開庫
宋朝初年，開封大相國寺供奉的豐財觀音非常靈驗。五百羅漢想知道豐財觀音是否像人們說的那樣法力無邊，便幻化成災民模樣前去乞食，吃盡寺內糧米。住持無法，只好祈求豐財觀音顯靈，是時菩薩顯身解難，糧米取之不盡，五百羅漢心悅誠服。這天正是宋太祖乾德五年正月二十六日，大相國寺僧眾為感念豐財觀音顯法救難，定於每年這天大開廟門，向百姓施米施財，由此形成 “觀音開庫”這項習俗。後來，觀音開庫也由過去豐財觀音“賜食”轉變為“賜財”，保佑人們財源廣進。
適逢機緣，南山三十三觀音堂弘德法師得豐財觀音點化，效仿大相國寺“觀音開庫”的善行，在每年的正月二十六日開倉借庫，救濟南海百姓。隨著時間推移，為滿足人們渴望日日都有好生活的心愿，“豐財觀音開庫”也由過去的每年一次演變為現在的“豐財觀音日日開庫”的民間習俗。
佛事活動
1、除夕傳燈法會2、正月初五迎財神廟會活動3、正月二十六觀音開庫活動
4、二月十九觀音聖誕普佛大法會
5、五月十三龍五爺聖誕法會
6、六月十九觀音菩薩出家日法會
7、九月十九觀音菩薩成道日法會
觀音法身
觀世音菩薩三十二種應化法身，代表著人世間眾多不同心愿。三十三觀音堂現三十三觀音堂中，三十三尊觀音應化法身群像凌立於五十米長的流動彩色水系之上，姿態各異，栩栩如生，嚴慈祥和，活神活現，如菩薩真身現世，利樂有情，救苦救難，普度眾生!有保佑求子得子的送子觀音;有金榜題名的持經觀音;有從官順利的德王觀音;有身健無病的施藥觀音;有婚姻美滿的魚籃觀音;有時時如意的六時觀音;有吉祥平安的乘龍觀音等。1、乘龍觀音(主觀音)
乘雲中之龍，於南海波濤之上，又稱龍頭觀音。
相傳南海一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民風愚劣，觀音菩薩決心到南海弘揚佛法，發下"常居南海願"。海龍王第五子狻猊主動化為鰲龍馱乘觀音赴南海救苦救難，並隨行護法，為一方百姓講經說法、大化天下，使這裡的百姓安居樂業，過上了太平、幸福的生活。乘龍觀音
從此，許多百姓都在家裡塑了立於波濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，既感激觀音菩薩和龍五爺的法力庇護，又祈求無災無難，吉祥平安。
2、眾寶觀音
趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。
眾寶觀音相傳江北一帶百姓勤勞本分，可惜不懂營生，所以都非常貧窮。有一個姓萬的老漢，信奉佛法，家裡供奉一尊觀音菩薩像，此觀音菩薩的身上掛滿了很多寶貝，尊為眾寶觀音，以期菩薩保佑家道興隆，一方昌盛。萬家人每天從早到晚都虔誠的跪拜三次，其真摯之心感動菩薩。在菩薩的感應下，勤勞善良的萬家人日子漸漸好了起來，家道也興隆了，四方鄰里紛紛效仿，形成一帶習俗，江北家家戶戶都供奉起一尊眾寶觀音像，以求菩薩保佑，合家興旺。
3、延命觀音
相傳太倉民間流行一種怪疾，無醫可治，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一位癩頭和尚前來送藥治病，剛開始百姓們都不相信，後來一位奄奄一息的老婆婆喝了癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之後，怪病奇蹟般地好了。老婆婆奔走相告，漸漸人們的怪疾痊癒了，正當人們要感謝癩頭和尚之時，觀世音菩薩顯現真身，駕雲而去。當地人們為感謝菩薩的恩德，便塑了一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。
4、岩戶觀音
端坐於岩洞中，靜思入定。相傳有個叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次，吳璋在途中被毒蛇咬傷，生命垂危，觀音菩薩念其純孝，便現出大慈寶相，將吳璋救醒，並使他們母子團聚。寂然岩戶觀世音淨眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦蚖蛇蝮蠍出窟穴岩戶觀音護佑:慈孝義全，德行滿溢。5、青頸觀音
形象特點是頸為青色，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。又稱青頭觀音。相傳有個叫賈一峰的商人夢見一首三面的青頸菩薩對他說了四句偈語：逢橋莫停舟，逢油即抹頭。斗谷三升米，青蠅捧筆頭。賈一峰按菩薩的指點平安回家後，頭抹香油與妻子一起睡覺，晚上前來殺他的康七因聞到香油而誤殺了自己的情婦賈妻。官府懷疑賈一峰殺了妻子，要將他打入死牢，就在縣令落筆時，一群青蠅飛來抱住筆頭。縣令問明原由後，最終找到了真兇。
勇猛青頸觀世音 大悲示現威猛相
晦暗長夜為燈燭苦海波翻作舟航
青頸觀音護佑：無訟冤屈，逢凶化吉。
6、一葉觀音
乘一片蓮葉漂浮水上，又作蓮葉觀音。
相傳鄱陽湖一帶常遭水患，淹沒農田，沖毀房屋。一年盛夏之時，連降了一月的暴雨，湖水暴漲，巨浪滔天，眼看就要衝毀湖堤，洪水直下，一瀉千里，後果不堪構想，萬千百姓的性命繫於一髮之間。觀音大士救苦救難，乘一片蓮葉浮於水上，風浪遂止，洪水漸退。百姓目睹觀音真身，紛紛倒地跪拜，感恩菩薩消退水災，救助蒼生。人們還在湖中心建了一座觀音島，供奉的是觀音乘坐蓮葉消除水患時的真身法相，後人稱其為一葉觀音，以保此處永無水災。乘蓮一葉觀世音解縈眾生煩惱結法音常轉廣長舌定慧等持契果覺一葉觀音護佑：消災解難，吉祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座合掌於池中蓮花
相傳有幾個盜賊偷光了眾寶觀音像上的寶物，便將塑像扔進了長江。金陵有個叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不著覺，得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起了菩薩的法像，並將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但由於觀音法像已受到損傷無法直立，只好側臥在蓮葉之上。之後潘和每天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。
8、水月觀音
作觀水中月形狀，比喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎辟支佛。
相傳在杭州城內的河中有小孩不慎落水，情急無人相救，此刻觀音菩薩在水中顯現寶像，托起小孩，最終得救。這一切恰巧被一個叫丘子靖的畫家看到，他將觀音在水中的寶像畫了下來。後來，不少百姓紛紛前來求畫，並供奉在家中，願能救濟守護遭難者，使其吉祥平安。
相傳姑蘇有數十萬百姓慘遭金兵殺害，觀音菩薩便化身一位美麗婦人前來建台誦經超度，將甘露功法水遍灑四方，讓亡靈往生樂土，保佑後世眾生不再遭此戰亂。並在河中顯示寶相。於是姑蘇人便在觀音菩薩誦經的地方供奉一尊誦經灑水的觀音法像。
9、德王觀音
趺坐岩畔，右手持菩提葉，表三十三身之梵王身，象徵著官祿。
唐朝年間，淮西叛亂.朝庭派兵進剿，多次潰敗。當地百姓身陷戰亂，民不聊生。當時任朝廷小吏的裴度，到觀音廟去燒香求籤，觀音菩薩即現出“梵王”之身，用靈簽指點裴度平息叛亂，救百姓於水火之中。裴度得勝回朝後，憲宗皇帝封爵位為晉國公，勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。
10、魚籃觀音
腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹藍，或為手提魚藍的民間少婦形象，又稱馬郎婦觀音。
相傳東海之濱的人們身居化外，不知禮儀。觀音菩薩便化作一個美麗的漁婦前來點化。菩薩承諾誰能背誦她所教的佛經便嫁給誰做妻子，結果有一個叫馬郎的漁夫如願以償，並最終得到了菩薩的點化。表示眾生做任何事都要有信心，只要樹立堅定的信心，就能得到觀音菩薩的幫助，同時也能影響周身的人們。
11、施藥觀音
常為右手拄頰深思，左手放在膝上，表觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救人生，又稱施樂觀音。
相傳山東登州府瘟疫盛行，許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治，用了一個月的時間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦，解救眾生於病痛之中。
12、瀧見觀音
在高山倚岩而坐，眺望流泉飛瀑，又名飛瀑觀音。
傳後唐時期某年，嘉興縣遭受旱災，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒，老母親常年臥病在床，胡農夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑布的岩石上做觀賞瀑布狀，望之既具威儀又悠閒，擦眼一看什麼都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像，她立即送到寺廟供奉，天天上香跪拜。不久，現觀音聖像處奇蹟般流下涓涓瀑水，當年獲得大豐收。不久，胡農夫也被無罪釋放並過上了康莊生活。因觀音像出自與田瀧之間，所以又叫“瀧見觀音”。
13、白衣觀音
左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，又稱白衣大士。
相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純淨的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。
14、遊戲觀音
五色祥雲上箕坐呈自在形，遊戲觀音又稱三面觀音。
相傳洛陽城內有一“魏家鏡鋪”，生意冷清，這天觀音大士正好雲遊到洛陽城內，天耳所聞魏掌柜對佛法的誠心，特賜他一面寶鏡，並告訴掌柜只要人們拿出三文錢，便可從鏡中照見自己的過去與來生。魏清把這個事情公布出去之後，馬上門庭若市，大家都想一睹自己“前世來生”的情景，待人們一一照過之後，驚疑不定，原來善有善報，惡有惡報，今生做的孽，來生還要償還，於是，凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜還把人們照寶鏡的錢集中起來，塑了一座三面觀音像供奉起來。從此以後，他的鏡子也賣得好了，生意也日益興隆起來。
15、持經觀音
箕坐岩上，右手持經卷若讀書，又稱讀經觀音。
民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功，常常貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗後的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，只見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家後發奮圖強。若干年後,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。
16、圓光觀音
身後有火焰圓光，大放光明。
相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一隻怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道後，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形於色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身後烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。
17、威德觀音
箕坐岩畔，左手持蓮花，是觀音化身中的天大將軍身。
傳唐太宗率軍親征高麗期間，一次與前軍將領一起察看地形時，突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰中，突見天降威猛將軍為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐太宗率軍奮勇擊斬敵將，高麗將士紛紛倒伏，唐軍殺開一條血路，突圍成功並把高麗軍被打得大敗。
18、不二觀音
在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。寓意八萬四千法門，不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。
修煉要專一，不管如果修行，都不能夠摻雜其它的東西，乃獲得真理。唐朝有位法號為“善導”的大師，潛心修佛，十九年閉關不出，一日，善導靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法，善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨，創立“淨土宗”，後被稱為蓮社第二地祖。
19、灑水觀音
一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝，又稱滴水觀音。
滴水觀音與觀音瓶的傳說
話說有一年，陽翟（今禹州市）一帶大旱。只見烈日炎炎，大地龜裂，禾苗枯黃。一天，大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩駕祥雲閒遊到此，看到此情此景，善心大發，要施法降甘霖下場透雨，拯救陽翟黎民百姓。
觀世音想：“東海水深，取之不盡，何不用它一用？但天高路遠，用什麼東西把水盛過來呢？”想到這兒，觀世音俯身往下一看，只見陽翟城東北角古鈞台處煙霧瀰漫，火光沖天，是一處窯場。聽說這裡出產一種寶瓷，用寶瓷盛水不就很好嗎？
觀音菩薩來到一個窯戶門口，輕叩柴門，開門的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹認出是觀音菩薩，跪倒就拜，請求觀音菩薩快救陽翟黎民百姓。觀音菩薩說：“我就是為這事來的，快起來吧。把你家的鈞瓷寶瓶借給我用用。”彩虹一聽，高興極了，趕忙回屋拿出一個精美的鈞瓷寶瓶，並一再說要把這個寶瓶奉送給觀音菩薩。觀世音見她心誠，就愉快地收下了。
觀世音來到東海上空，把寶瓶口朝下，嘴裡念念有詞，只見一股水直衝上來，鑽進寶瓶口裡。觀世音用寶瓶吸罷水，返回到陽翟上空，把寶瓶口朝下開始行雨。寶瓶里每往外滴出一滴水，就化作傾盆大雨，寶瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上長，變得綠油油的。陽翟城的黎民百姓奔走相告，感謝觀音菩薩降下甘露。彩虹看得真切，觀世音手持寶瓶滴水的形象，深深地印在了她的腦海里。觀世音看雨水已經下足，就收起寶瓶，駕著祥雲到其它地方普度眾生去了。
雨過天晴，各家各戶又開始照常幹活。彩虹姑娘有心思，她照原先送給觀音菩薩的那個瓶樣，又燒制了許多瓷瓶，並取名叫“觀音瓶”。她又費了九十九天的工夫，精心塑成了一尊觀音滴水的塑像，燒製成鈞瓷。奇怪的是，這尊觀音像剛出窯，手上的寶瓶就開始滴水，一滴一滴的，滴滴不斷。人們都說：“觀音菩薩又顯靈啦！”有了滴水觀音和她手上的那個觀音瓶，陽翟一帶從此風調雨順，五穀豐登，人民安居樂業，過著富裕的生活。
由於觀音瓶能給人帶來好的收成，所以，觀音瓶又叫“豐收瓶”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳，踞坐岩上，手持淨瓶，又稱聖觀音，也是觀音菩薩第一次顯化之身。
相傳中州地區民風敗壞，致使天怒人怨，旱災嚴重。觀音菩薩知道後，顯現真身，前來教化民眾，使民風淳樸，禮樂往來，社會井然有序，並從玉淨瓶中取出楊柳枝，醮著甘露灑向四野，頓時天降大雨，解除旱情。
21、持蓮觀音
手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。該法相為立於蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。其源於觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身，《西遊記》中有記載。
《妙法蓮花經》在梵語中稱為“聖得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”，聖得路瑪是“正確的教誨”的意思，斯陀拉意為經典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花”。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾，可感受到懷著純淨菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。
22、一如觀音
形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。
觀音指點寓意不二為一，不異為如，是為一如，即真如之理。傳說此觀音保佑唐三藏西天取經，三藏經歷饑渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪九九八十一難之後仍信念不滅，誓取真經。誠心終感動菩薩，使之修性成佛，得成正果。
23、合掌觀音
相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩家屋子挨的太近，經常為了自己屋子的面積大吵大鬧，成了一對怨家，從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人，她賣了陳老漢多餘的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成了魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相，教化人們和衷共濟，和諧相處。
24、送子觀音
送子觀音也是由隋唐時期中國民間流傳最為的盛行觀音菩薩的化身之一。
傳隋文帝年間，東南沿海一對熊姓夫婦結婚十二年未育，熊為五代單傳，天長日久夫妻倆因不育而不睦，雙方皆顯要家庭，為不育事而撕破臉皮吵鬧，幾成仇家。後經人指點，熊家出資修建一座觀音院，因求子心切，塑像時就塑成了抱托童子的形象，自己虔誠朝奉，並供周邊民眾禮拜。第二年初即懷孕，並產下一男一女龍鳳雙胞胎。從此，送子觀音就在民間受到頂禮膜拜。
25、琉璃觀音
又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。又稱高王觀音，《高王觀世音經》謂此菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。
據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜。後為賊所引冤屈入獄，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，乃誦千遍。及至刑場，三度受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死，敬德夢醒大驚，朝廷第二天便將之無罪釋放。還而拜像，見觀音聖像頸項上有三道刀痕，由此而信者日眾。
26、六時觀音
作居士裝束。左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。因觀音六時哀憫護念眾生，故名。何謂六時？佛經以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、後夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。觀音大慈大悲，於此六時之中，時時在念誦哀憫眾生，故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜。《法華經-普門品》中說：“應以居士身得度者，即現居士身而為說法。”據此，六時觀音成了三十三應化身中的居士身。
27、普慈觀音
北宋年間，江南一高姓男子開了一家錢莊，生意興旺，後因年高而把生意給兒子打理，自己則專心禮佛做善事。少東家因年少氣盛和處事不當，與手下夥計關係不洽，相互間矛盾叢叢、狐疑猜忌，錢莊裡天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生意每況日下。觀音菩薩感其老店主善事之舉，化身為一夥計來錢莊上工，調和少東家與夥計間的關係。不久，錢莊少老闆和夥計們言和意順，精誠團結，錢莊生意一天比一天興隆起來。
28、蛤蜊觀音
相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量，常要冒著生命危險下海去捕撈蛤蜊，哪怕颱風季節也要照常出海，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百姓怨氣衝天。觀音菩薩知道人間苦難後，便隱身一隻五彩大蛤蜊內，刀不能開，摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，裡面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內的觀音寶像後，文宗大驚之餘，忙下旨取消進貢蛤蜊，從此漁民又過上了安生樂業的生活。
29、多羅尊觀音
多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，為密宗所奉，又稱多眼觀音。象徵觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。
北宋末年，朝廷為抵抗金兵入侵，四處拉丁從軍打仗，一位老阿婆，她的三個兒子都被抓去從軍，留下兒媳和孫子相依為命，老阿婆坐在家門口天天盼著兒子早日歸來，常期以淚洗面，由於思兒心切，眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難，化作一個赤腳大夫為老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的兒子們從戰場上平安歸來。
30、葉衣觀音
身穿千葉衣。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
長安有一對孤兒寡母，丈夫患肺癆去世了，母子二人無依無靠，以乞討為生，城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們，把母子二人留在粥鋪里幫忙，何氏夫婦還經常把每天餘下來的粥救濟那些沒有飯吃的窮人們，百姓都說何氏夫婦是大好人，一定會好人有好報。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞，天眼所見，於是菩薩化身一位達官貴人，賜何氏夫婦一件碧玉如意，保佑他們生意興隆，無病無災，修習祈禱，健康長壽。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。
31、能靜觀音
佇立岩畔，兩手捧持，望海沉思。象徵靜慧如海，不為煩擾所動。
相傳開封城有一姓張的大戶人家，張家有三位公子，相繼取回三位兒媳，但從兒媳進門之日起，就和婆婆的關係處之不洽，經常爭吵，家庭不和，吵鬧至雞犬不寧，乃至影響鄰里，引起眾人反感、生厭，搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個化緣的“比丘尼”來到張家，向婆媳們說了四句偈子：“靜慧如海累難修，百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在，甘露遍灑自圓融。”張家婆媳細細品味偈子意境，經觀音菩薩點化之後，張家婆媳不再爭吵，從此相敬如賓，家庭和睦。
32、阿摩提觀音
阿摩提觀音又稱獅子無畏觀音，常乘白獅而身放火光之像，為密宗所奉，表無畏之義。
雲南下關和古城之間有一觀音塘，殿宇巍峨、香菸繚繞，木魚聲聲、香火鼎盛。相傳，漢時官兵進犯大理，觀音大士化作一老婦，用草索背著一塊大石頭在路上與敵兵相遇，入侵兵看見了，覺得非常驚訝，心想:這裡的老婦竟然會有這么大的力氣，更何況是青壯年呢？於是，敵兵不敢再犯，鳴金收兵。這就是著名的“負石阻兵”的傳說。後人為了紀念觀音保境安民，便在大石上建了一座觀音閣，閣內供奉觀音像。
33、阿耨觀音
左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”
相傳觀音菩薩化身一個化緣的和尚來到揚州地界，看到一處煤礦即將塌方，立即告訴礦工此處危險，可礦工們都拿異樣的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工頭去說，工頭怕延誤工期，對觀音的警告很是生氣，還大罵她多管閒事。觀音一會應化為一個賣饅頭的美麗少女，對礦工喊道：“又甜又香的熱饅頭呦，免費送吃。”礦工們驚奇這等好事，都爭相出來搶吃饅頭，剛跑出。忽聽到後面轟隆一聲，煤礦塌方了。礦工們都驚出了一身冷汗，再轉回頭來看送饅頭的少女，已不見蹤影，只見觀音菩薩端坐雲端，祥雲梵音，裊裊飄去。
