基本信息
出版社: 四川大學出版社; 第1版 (2009年9月1日)
《視覺文化的女性身體敘事》封面正文語種: 中文
開本: 32
ISBN: 9787561445709, 7561445709
條形碼: 9787561445709
商品描述
內容簡介如何走出中國女權主義的矛盾立場和進退兩難的困擾?馬藜在論著《視覺文化下的女性身體敘事》導論中提出將視覺文化中的女性身體與生態女權主義联系起來。“現代工業文明對自然的破壞和對人性的扭曲異化，讓女人對自己的身體隨意更改，在獲得美麗的同時，其實是對身體的一種壓迫與扭曲。”女性敘事“從父權制的敘事中脫離開來，開始傾聽更全面和更豐富的敘事，對身體文化進行理性引導和詩意超越，以避免因身體文化的過度張揚，而使更多的人流於感官刺激的平面和喪失精神批判的尺度”，提出更為理想的女性身體文化應當是“詩意地棲居”，人與自然、哲理與情趣的和諧統一。她呼籲“身體是微言，女性主義是大義”，“男性應該和女性一起來呵護身體，保護女性生態平衡，維護女性利益，實現真正的男女平等”。
編輯推薦《視覺文化下的女性身體敘事》是由四川大學出版社出版的2009.09 27。
作者簡介女，漢族，1966年生。現為湖南人文科技學院副教授，女性發展研究中心成員，婁底市九三學會會員，湖南省美學學會會員。主要從事女性文化和語文教學論的研究工作。
主持湖南省教育廳基金課題1項，參與湖南省教育廳課題1項，主持校級教改課題2項，參與校級青年課題1項。在《編輯之》、《當代文壇》、《電影評介》、《電影文學》、《理論與創作》、《中華學院學報》等公開刊物上發表學術論文近30篇。
目錄
導論
第一章 女性主義與女性身體敘事
第二章 權力規訓與性的政治——女性的身體，被革命的身體
第一節 身體與女性氣質
第二節 權力規訓下的女性身體
第三節 性的政治
第四節 女性的身體，被革命的身體
第三章 視覺文化、女性與女性身體——女性，從身體中醒來
第一節 視覺文化與權力的眼光
第二節 視覺文化與女性形象的文化分析
第三節 視覺文化下被看的女體
第四節 視覺快感與影視作品中的視覺景觀
第五節 女性，從身體中醒來
第四章 女性，身體的消費與消費的身體
第一節 傳媒——男權的運作方式
第二節 身體的改造——技術與文明的合謀
第三節 影視劇中的女性身體
第四節 廣告中的女性身體
第五節 視覺的消費：女性身體的消費與消費的女性身體
第五章 女性身體與女性生態、生態女權主義
第一節 女性身體與生態女權主義
第二節 女性的生態：自然的和文化的
第六章 編織新的故事
參考文獻
後記
序言
我與馬藜結識的時間不長，2009年鶯飛草長的3月，在武漢舉辦的婦女/社會性別學科網路第一屆學術研討會上，來自湖南人文科技學院的馬藜以論文參會，並以論文《對影視劇中傳播的女性生育文化的理性思辨》獲獎。作為當時會議的組織者之一，我為年輕同行的成長感到高興。
接著，我邀請她在麓山楓網站開設個人專欄，她欣然應允。馬藜很勤奮，短短的幾個月，她就在個人專欄上傳多篇論文，這使我有了進一步了解她的途徑。她對視覺文化的性別審視，如《“無痛人流”廣告與女性的生態環境》；對男權文化的性別反思，如《一種男權文化的運作方式——對“天使愛美麗”節目的解讀》；對國家民族與女性身體的權力建構的剖析，如《（色·戒）的女性敘事意蘊——女性的多重祭獻》等等，讓我看到一個充滿激情與智慧的馬藜。
6月份，我們湖南省婦女/社會性別學科子網路的集體聽課活動在婁底的湖南人文科技學院舉辦。由此，我和學科團隊的老師們一道聽了馬藜老師的公開課。在下午的集體聽課活動中，馬藜以《2008中國電影女性文化生態審視》為主題，從女性文化生態視角，以2008年國內當紅的四部電影（《畫皮》、《愛情呼叫轉移2》《非誠勿擾》、《女人不壞》）為切入點，展開了女權主義的分析。馬藜的公開課，觀點鮮明，條理清晰，聲情並茂，用電影的剪輯作為範例，傳授的知識點和信息量都很大，贏得與課者一致好評。這使我看到一個更為真實的馬藜——在論文之外更為真實的教學生涯中的馬藜。
當今豐富的視覺文化，成了激發馬藜研究與教學的信息庫。馬藜是勤奮的。在大量閱讀來自西方的女權理論、後現代理論的同時，她關注大眾文化中的女性身體，如影視、廣告、流行小說中的關於女人的身體的種種版本：被誤讀的，被肢解的，被扭曲的，被迫沉默的，被有意或無意誇大的……她期待著從這鋪天蓋地的視覺文化的女性形象中，辨識，梳理，拷問，還原，呼喚……試圖建構真正適合兩性健康發展的視覺文化中的女人身體圖景。這是一項艱巨的工程，可是馬藜迎難而上了。她懷著高度的性別自覺和文化自覺，在一種高度的人文精神的召喚下，義無反顧地研究著。
馬藜不停地透視權力的，文化的，無處不在的，男權掌控下的視覺中的女性形象：從歷史上的女人身體如何被規訓到今天的消費文化下的女人身體的各種表演；從傳媒與商業利潤的合謀到時尚與各種醫療技術的多元素介入身體話語；從東方道德家訓“不出閨門”的纏足到西方外科醫學的“整容”……
難能可貴的是，馬藜重視對經典原著的閱讀（包括中文譯著），同時也關注民生，重視實證研究，她通過對大量影視文學作品的內容閱讀，來分析中國女人的生態環境，她既重視案例的分析，例如對醫療廣告的分析，也重視跨學科的研究。這使得她的研究進入一個比傳統的文化批評要更為開闊的知識生產的視野中。這也正是當今女性主義在中國蓬勃興起的生命力所在。
懷著一種欣喜，帶著一種釋懷，我的這本書終於付梓。就如同十七年前我生下兒子一樣，是一種母親十月懷胎後嬰兒呱呱墜地時的輕鬆與愉悅。
三年前，我帶著一種負疚和充滿希冀的心情，來到了美麗的武漢大學，開始了我的訪學生活，開始接受梅瓊林、單波等教授對我的指導。當時，兒子剛進入高中。此後的一年裡，我一邊牽掛他的學習，一面潛心開始我的課題研究，著手本書的寫作。
武大的校園大而美麗，處處蘊藏著深厚的文化底蘊，她讓我陶醉，也讓我感到自己的不足。武大校內的道路多而錯雜，在這裡，我時常走岔了路，經常是多走了好多路，才到達我的目的地。我懊悔、疲倦，忽然有一天，因為走了彎路而看到了我平日沒有看到的美景，我豁然開朗：曲徑通幽啊，人生走點彎路並不是壞事，關鍵在於一個人的心態。其實，在走彎路的同時，我多看了風景，多了體會，這就是生活。
編織新的故事女性應該先構建起自己的生命邏輯，應該從父權制的敘事中脫離開來，開始傾聽更全面和更豐富的敘事，並對身體文化進行理性引導和詩意超越，以避免因身體文化的過度張揚而使更多的人流於感官刺激，喪失精神批判的尺度，真正引領當下方興未艾的身體文化走向審美境界，自覺地去體驗“詩意地棲居”的哲理情趣。
其實，女性的解放首先是如何對待身體這一實體。正確處置身體也就擺正了女性自身的社會地位，爭取了真正的平等。因為女性從母系社會退居二線時，很多原因（正如西蒙娜·德·波伏娃分析的）是身體的問題，所以，在視覺文化下，有必要研究如何正確地處置女性身體，正確展現女性身體敘事。我們可以通過微言來揭示大義，身體是微言，女性主義是大義。啟蒙之後，身體與政治糾纏在一起，任何人都被賦予一個政治身份，這個身份駕馭了人們的身體。女性主義是典型的後現代主義政治形式，身體的解放主要也針對女性，只是這種解放更多地在男性的操控下。因此，現在越來越需要女性對自己的主動操控。同時，男性應該和女性一起來呵護女性的身體，保護女性生態的平衡、維護女性利益，實現真正的男女平等。
本書有以下三個基本理論範式：
第一，視覺文化傳播，特指文化傳播的發展正出現這樣的趨勢：文化脫離以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態。視覺文化傳播（Visual Culture Communication），是指經由形象媒介，特別是影像媒介實施傳播而形成的一種獨特的文化傳播形態。視覺文化傳播不但標誌著一種文化形態和傳播方式的轉變和形成，而且還意味著人類思維範式的一種轉換。
