名稱由來
西望山原名“翠淑嶺”，傳說西漢時期夜郎國王在此修建行宮，用以消夏避暑，周邊村民頓覺希望來臨，於是便稱其為“希望山”。公元1653年西蜀高僧語嵩大和尚率八弟子在希望山修建八大廟群，為了彰顯佛教西天取經之靈氣，更名為“西望山”。並在大殿神龕壁柱上刻下“此處即是西天，何需別求南海”，從此西望山又有“小西天”之說。
相關歷史
永樂五年（1407年），建文皇帝南巡途經西望山，留下了趙謝二將軍與當地居民合族的傳說。此後，水西安氏用佛教安邊化民，安國亨在明萬曆年間先後修建毗廬寺、報恩寺，並請大學士張問達撰寫碑文。1931年，貴州代省長、北洋教育總長任可澄到西望山前稽考立說，認為“盟誓碑”與中國歷史上的一樁秘案——明建文帝朱允炆君臣隱蔽西南有關。碑上筆法含蓄典雅的“萬古叢林”四個字，折射出君臣愴然身退、歸隱山林的無奈心態。
相傳明朝建文帝被燕王朱棣追殺，逃到西望山才得已安度晚年，因此有“一拜西望山回報吉祥平安”之說。
貴州國際汽車露營基地(2張)人們從西望山挖掘出來並至今保持完好的“萬古叢林”盟誓碑得到佐證。民國時期愛國將領馮玉祥將軍曾兩次拜游西望山，最後一次到留下了“聖賢氣節、民族精神”八個題刻，此後蔣介石迫於抗戰壓力，任命馮玉祥將軍為國民革命軍事委員會副委員長。由此就有“二拜西望山必有新希望”之說。
主要景觀
“北有丈雪，南有語嵩。”明清之際，就有高僧在西望山西麓薄刀嶺下修建華嚴寺。清順治十年（1653年），破山大師再傳弟子語嵩攜弟子佛宗、佛海、佛智等入駐西望山，恢復和重建了鳳池（木皮）、塔院、瞿曇、永壽、華嚴、報恩、毗廬、萬壽等八寺。一時間，以鳳池為中心，方圓百里梵宮琳宇，蔚為大觀。
語嵩教通三藏，學究一乘，修持精嚴。他在西望山創建了臨濟禪宗西山法系，共傳承了十五世，香火延續至解放初期。語嵩法系在繼承破山大師一系的前提下，認為佛法遍及世間、隨機靈活、頓悟成佛，主張農禪並用，懷念故國、教化於民，其佛學思想對滇、湘、江、浙及黔中佛教產生了深遠的影響。“龍門宗象，大善知識。”民國名士桂詩成將創建語嵩禪系與王陽明心學的影響相提並論。
黔僧多蜀籍。在破山禪系的影響下，四川高僧大德敏樹相如、丈雪通醉、燕居德申等先後來到遵義、貴陽等地，廣傳破山法乳。一時間，以西望山為中心的烏江南北兩岸臨濟禪宗大興。語嵩的蜀籍弟子嵩眉、嵩目、嵩耳等170人，在西望山及周邊廣樹法幢，其中不乏禪門高僧，影響深遠。
在西望山近十年間，語嵩與南明遺老錢邦芑、鄭逢元、文安之、方於宣、王弘締等往來密切，談經說法，詩文唱和，留下了許多傳說、佳話。許多文人雅士也相繼來到西望山，馮玉祥、毛光翔、楊恩元、任可澄、桂詩成、王廷直、楊森、李專等都在山上留有手跡，現存有“盟誓碑”、“望松碑”、“亘古不磨碑”等石刻三十多處，成為息烽縣一筆寶貴的文化遺產。
西望山山勢峻峭挺拔，異峰突起，綿延數十里，山上有著名的八大景、二十四小景，有瘦削如仞的薄刀嶺，狀如蓮瓣的蓮花山，怪石猙獰的白虎嘴，氣象堂皇的九龍崗，煙霞瀰漫的佛香灣，七彩虹霓的雨花瀑，氣宇昂揚的石將軍，刀削斧劈的雙扇門，險象環生的鐵圍城……可謂一峰一世界，數步一重天。
主要植被
西山多名樹，奇峰長靈藥。山上有77個科木本、200多種樹種，紅豆杉、鵝撐秋、銀鵲樹、楠紫木等珍貴樹種隨處可尋；有300多種中草藥，天然名貴藥材竹蓀、靈芝、天麻、獨腳蓮、杜仲等布滿山間，被人們稱為“珍稀植物王國”。
