人物簡介
在位期間結好金國，以穩定外部環境；重用文化程度較高的党項和漢族大臣主持國政；設立各級學校，以推廣教育；實行科舉，以選拔人才；尊崇儒學，大修孔廟及尊奉孔子為文宣帝；建立翰林學士院，編纂歷朝實錄；重視禮樂，修樂書《新律》；天盛年間，頒行法典《天盛年改新定律令》；尊尚佛教，供奉西藏喇嘛教僧人為國師，並刻印佛經多種。乾佑元年(1170年)，得金之助，處死權相任得敬，粉碎其分國陰謀。可能因為任得敬的專權跋扈，令仁孝對武官不太信任，政策多數重文輕武，導致軍備開始廢弛，戰鬥力減弱，晚夏戰爭屢戰屢敗，國家於仁宗末年開始走下坡。但總的來說，他統治期間為西夏的盛世，也是金國、南宋的盛世，三國之間戰爭甚少，因此仁孝能專心料理國家內政。各汗國羨慕西夏之強盛，紛紛朝貢。文化臻於鼎盛，為党項文化寫下光輝燦爛的一頁。1193年崩，年七十，謚聖德皇帝，廟號仁宗。
人物生平
當朝錢幣在西夏建國的一百九十年中，仁孝統治五十四年，是西夏在位最長的皇帝。他以外交手段求得了一個和平的環境，又在國內大力提倡文治，以先進的漢族文化來促進西夏封建社會的發展，為國內的經濟繁榮創造了一個較為安定的環境。在他統治期間，西夏經濟繁榮，出現了前所未有的盛況。
審勢度時與金通好就在仁孝剛出生的第二年，興起於中國東北的金滅掉了遼；第三年，金兵攻破了宋國首都汴京，擄徽、欽二帝北去，北宋政權潰滅，趙構在南京即位，建立了偏安東南的南宋政權。中國大地上這一政治形勢的急劇變化，給予西夏王朝的影響是極其深刻的。在此之前，西夏和宋、遼相鼎立，西夏在遼、宋兩邊左右逢源，時而與宋交好，時而依附遼國。而現在，宋室南遷，遼朝滅亡，西夏完全處在新興發展起來的金國的包圍之中。國家如何發展，西夏的內政、外交都受到嚴峻的考驗。正是在這樣嚴峻的時刻，李仁孝登上了西夏的政治舞台。
面對這種局勢，仁孝審勢度時，決定與金通好，承認其宗主國地位。為了和金搞好關係，以求得自身的獨立發展，仁孝每年都要派許多使者去金國朝貢。在仁孝一代，西夏派往金國的使者約有一百四十多次，差不多每年都有兩次之多。如此頻繁的外交活動，正是為了和金搞好關係，求得和平共處，求得金的諒解和支持，給本國的經濟發展提供一個較安定的環境。金世宗時，金髮覺在金夏雙邊貿易中，西夏人總是用珠寶換取絲棉，他們認為，這是拿無用的東西換了他們有用的東西。於是立即關閉了保全、蘭州榷場，給夏國的貿易帶來了困難。仁孝知道後，馬上命使者向全國獻本國方物“百頭帳”，以表示對金的誠心，藉此要求恢復關閉的榷場。經再三交涉，終於取得了金的同意。從這件事中表現出了仁孝靈活的外交策略。縱觀仁孝一世，雖然乘金侵宋之際，曾派兵到金和宋境掠地，但都是一些小的磨擦，大部分都是和金友好相處，這也給本國的經濟發展提供了一個安定的環境。
仁至義盡維護統一任得敬原為宋西安州通判，夏兵破西安州時降夏。他把女兒進獻給仁孝的父親崇宗乾順為妃，又以財貨賄賂朝廷顯貴及宗室掌權者，設法把他的女兒立為皇后。第二年崇宗死，仁孝繼位，任氏被封為太后。任得敬軍事才能突出，在仁孝即位不久，他先後平叛了夏州統軍蕭合達的叛變和定州(今寧夏平羅)()浪、富兒兩部人民起義。但任得敬在政治上是個野心家，他企圖以軍事上的勝利撈取政治上的資本，妄圖入朝參與國政。仁孝對任得敬還是有所警惕的，曾打算解除他的兵權，但考慮到任得敬兵權在握，現在天下剛剛太平，解除他的兵權恐怕他嫉恨造反。於是，仁孝為了維護國家內部的穩定，沒有讓他入朝，對任得敬採取了加官晉爵的辦法，封他為都統軍、西平公，以安其心。
但是，野心家的欲望是無止境的，其後任得敬政治資本越撈越大，終於躍居相位，控制了朝廷。任得敬任人為親，濫用職權，引起群臣不滿。仁孝還是忍耐著，為了籠絡他，又於天盛十二年（1160年）封他為楚王。楚王出入儀從，幾乎和仁孝一樣，任得敬還不滿足。這年十月，任得敬請仁孝廢學校企圖廢棄科舉取士，以便任意擢用親信。仁孝此時對任得敬的企圖看的很清楚，沒有採納他的意見。任得敬陰謀進一步篡國，企圖讓仁孝居住瓜州（今甘肅安西縣）、沙州（今甘肅敦煌縣），自己霸據靈州、夏州等中心地帶。天盛十九年（1167年），任得敬生病，仁孝得知後，不念前嫌，十二月還派遣使臣到金朝，請求金主派名醫赴夏，給任得敬治病。任得敬病癒後，不但不謝恩圖報，反而變本加厲，以兵權要脅歷主李仁孝在乾祐元年（1170年）五月將西夏國的西南路及靈州給任得敬自為一國。同時還脅迫仁孝派使臣到金國請求冊封。金世宗拒絕了冊封的要求。八月，任得敬遭到金國的反對，便與南宋秘密聯絡，謀約合攻金朝，推翻仁孝。宋四川宣撫使虞允文派人密書回報，被夏兵俘獲。仁孝得知密報後，認為對任得敬仁至義盡，再姑息養奸，必為大患，於是斷然決定誅殺任得敬。在金朝的支持和幫助下，消滅了任得敬及其族黨，一舉粉碎了任得敬篡權分國的陰謀，把西夏政權從分裂的危機中挽救了過來。
推進漢文化進行社會變革仁宗仁孝酷愛漢文化。他繼位的第二年就立罔氏為皇后，罔氏聰慧知書，愛行漢禮，仁孝在儒學上的建樹，得到她不少幫助。人慶元年（1144年），仁孝下令在各州、縣設立學校。同年，仁孝又在皇宮內建立國小（皇家學校）。凡宗室子孫七歲至十五歲都可以入學，仁宗和罔氏也常前往調教訓導。人慶二年（1145年），西夏摹仿中原制度，設立太學，仁孝皇帝臨太學“釋典禮”（向先聖先師舉行隆重的祭祀），對教師學生分別給予賞賜。在建立太學的第二年，仁孝又尊孔子為文宣帝，下令各州郡修建孔廟。孔廟建得宏偉高大，如同皇宮一般。一年以後（1147年），仁孝又設科取士，正式接受了中原的科舉制度，進一步把西夏的儒學教育推向一個空前昌盛的時期。翌年三月，建立內學，仁孝親自選拔名儒主持講授。天盛十三年（1161年）正月，立翰林學士院，以大學者王僉、焦景顏等學士。翰林學士院的設立，表明西夏已經有了儲備高級知識人才的場所。
由於仁孝提倡文治，使西夏國內人才輩出，湧現了一批卓越的學者，像大學者斡道沖、王仁忠，編纂<<夏國譜>>的羅世昌，抗命不去金朝為叛臣任得敬請封的焦景顏，等等。
仁孝之所以大力推行“文治”－－接受漢族先進的封建文化，是在一個中心思想指導下進行的，即“北方之有中夏者，必行漢法，乃可長久。”就是說，一個少數民族政權，處於異族的包圍之中，如果不吸收先進的漢族文化和比較完善的封建國家制度作為養料，加速自身社會發展的進程，要想在北方長期割據是不可能的。仁孝作為西夏的統治者，能清醒地認識到這一點，並付諸實施，大力推廣，這樣的見識和魄力比當時北方其它民族的統治者要略勝一籌。
注重法制，推行直言和節儉天盛七年（1155年）九月，仁孝騎馬去賀蘭山打獵，因為道路不平，跌傷了馬足。仁孝十分惱火，下令要殺修路的官吏。尚食官阿華正好在旁，他對仁孝說：“為了一匹馬而殺人，是貴畜賤人，在法律上也沒有明文規定，道義上也不合適，豈能讓國人服你？”他聽後只好作罷。仁孝制定了<<天盛年改定新律令>>。共分二十章，計一千四百六十條，其內容包括刑法、訴訟、民事、婚姻、經濟、行政等。這是西夏一代最完整的法典，被國外學者稱為“中世紀獨一無二的法律文獻”。
人物功績
天盛十四年（1162年）十月，仁孝為了使“上無勿知之隱，下無不達之情”，將中書省、樞密院移到內門外，以便隨時查問情況。而且還對勸他不殺修路官的尚食官阿華賞賜大量銀幣，用以鼓勵大臣們直言勸諫。夏乾祐二年（1171年）五月，仁孝重用剛介直言的斡道沖為中書令，以後又讓他擔任國相。因此，在仁孝執政時期，群臣敢於直言，敢於對時政提出自己的看法。這對社會的發展和經濟的繁榮，是非常必要和有益的。
党項貴族地主多世祿之家，經常以奢侈相互攀比。阻礙了社會經濟的發展。天盛十五年（1163年）五月，仁孝下令禁止奢侈，以節約國家財政支出。晉王察哥死後，仁孝把察哥霸占的土地分給百姓耕種。這說明仁孝的禁奢侈令不僅對下層官吏是個約束，連朝廷中的大臣也包括在內。
除此之外，仁孝還採取了一些相應的措施，及時變革上層建築中與經濟狀況不相適應的部分,以促進經濟的迅速發展。比如：改革禮樂；鞏固封建土地所有制關係，減免地租和賦稅，等等。這都對西夏社會的發展起了推動作用。
仁孝一代，由於他在內政外交諸方面的不懈努力，促進了西夏國的經濟繁榮，國力強盛，連西域各國都很羨慕。天盛五年（1153年）五月，西域回鶻第一次派遣使臣到夏國貢獻方物。而且西夏這時的疆域包括了今寧夏、甘肅的大部、陝西的北部、內蒙古的西南部、青海的東北部、新疆的一部分和蒙古人民共和國的一部分地區。疆土的遼闊為其建國以後所未有。仁孝作為中興之王是當之無愧的。
