基本信息
詞目：襦袴歌拼音：rú kù ɡē
解釋：襦袴，短衣和褲子 。“襦袴歌”指對官吏惠民德政的稱頌。
詳細釋義
典源
《後漢書》卷三十一《廉范傳》廉範字叔度，京兆杜陵人，趙將廉頗之後也。……建國中，遷蜀郡太守，其俗尚文辯，好相持短長，范每厲以淳厚，不受偷薄之說。成都民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」在蜀數年，坐法免歸鄉里。范世在邊，廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。
譯文
廉范，字叔度，京兆杜陵（今西安東南）人，趙國將軍廉頗的後人。……建中（漢章帝年號）初期，改任蜀郡太守，蜀郡的人喜歡爭論，好互相評論好壞，廉范常常用純樸厚實訓導他們，不接受別人在他耳邊說壞話。成都物產豐盛，房屋之間很窄，從前的條令禁止百姓晚上活動，防止火災，但是百姓偷偷的活動，火災每天都會發生。廉范於是廢除原來的法令，只是嚴格要求百姓儲存水而已。百姓感到很方便，於是編成歌說：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”在蜀郡擔任太守好幾年，因為觸犯法律被罷免回到故鄉。廉范一生都在邊境做官，廣泛開墾田地，囤積糧食財物，全部接濟了宗族、朋友。釋義
廉范做蜀郡太守，廢除禁止百姓夜間點燈做事的制度，老百姓用《五絝歌》來歌頌他的功績，後遂用“襦袴歌”作為稱頌地方官吏施行善政之詞。同源典故
一襦五褲 五褲得歌 五褲換破衣 五褲歌 五褲瑤 五褲詠 五褲謠 五褲謳 來何暮 來和暮 叔度歌 廉公褲 楚瑤襦褲 歌五褲 歌來暮 歌叔度 歌褲 歌褲襦 歌襦褲 民五褲 民有褲襦 民謠豈敢褲 褲襦 褲襦恩 褲襦歌 襦溫褲暖 襦褲 襦褲歌詠 頌襦褲運用示例
唐儲光羲 《晚次東亭獻鄭州宋使君文》詩：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱。”宋辛棄疾 《水調歌頭·送鄭厚卿趙衡州》詞：“莫信君門萬里，但使民歌五袴，歸詔鳳凰銜。”
《金瓶梅詞話》第六六回：“又久仰貴任榮修德政，舉民有五袴之曲，境有三留之譽。”
清錢謙益 《戶部江西清吏司員外郎廉第授奉直大夫制》：“爾之字人可以庶，爾之祥刑可以教……<無衣>五袴之謠豈遂遜於前烈乎？”
作者 | 詩題 | 詩句 |
元稹 | 茅舍 | 五褲有前聞，斯言我非詐。 |
劉長卿 | 送梁郎中赴吉州 | 遙想廬陵郡，還聽叔度歌。 |
李端 | 送張少府赴夏縣 | 太守新臨郡，還逢五褲歌。 |
白居易 | 和三月三十日四十韻 | 雖微五褲詠，倖免兆人詛。 |
白居易 | 寄獻北都留守裴令公 | 路喧歌五褲，軍醉感單醪。 |
羅隱 | 秋日有寄姑蘇曹使君 | 水寒不見雙魚信，風便唯聞五褲謳。 |
羅隱 | 重過隨州故兵部李侍郎恩知因抒長句 | 慚愧蒼生還有意，解歌襦褲至如今。 |
