基本資料
詞目：歌袴拼音：ɡē kù
解釋：歌頌官吏德政之典
詳細釋義
典源
《後漢書》卷三十一《廉范傳》廉範字叔度，京兆杜陵人，趙將廉頗之後也。……建國中，遷蜀郡太守，其俗尚文辯，好相持短長，范每厲以淳厚，不受偷薄之說。成都民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」在蜀數年，坐法免歸鄉里。范世在邊，廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。
譯文
廉范，字叔度，京兆杜陵（今西安東南）人，趙國將軍廉頗的後人。……建中（漢章帝年號）初期，改任蜀郡太守，蜀郡的人喜歡爭論，好互相評論好壞，廉范常常用純樸厚實訓導他們，不接受別人在他耳邊說壞話。成都物產豐盛，房屋之間很窄，從前的條令禁止百姓晚上活動，防止火災，但是百姓偷偷的活動，火災每天都會發生。廉范於是廢除原來的法令，只是嚴格要求百姓儲存水而已。百姓感到很方便，於是編成歌說：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”在蜀郡擔任太守好幾年，因為觸犯法律被罷免回到故鄉。廉范一生都在邊境做官，廣泛開墾田地，囤積糧食財物，全部接濟了宗族、朋友。釋義
廉范做蜀郡太守，廢除禁止百姓夜間點燈做事的制度，老百姓用《五絝歌》來歌頌他的功績，後遂用“歌袴”作為稱頌地方官吏施行善政之詞。同源典故
一襦五褲 五褲得歌 五褲換破衣 五褲歌 五褲瑤 五褲詠 五褲謠 五褲謳 來何暮 來和暮 叔度歌 廉公褲 楚瑤襦褲 歌五褲 歌來暮 歌叔度 歌褲 歌褲襦 歌襦褲 民五褲 民有褲襦 民謠豈敢褲 褲襦 褲襦恩 褲襦歌 襦溫褲暖 襦褲 襦褲歌詠 頌襦褲運用示例
唐 儲光羲 《晚次東亭獻鄭州宋使君文》詩：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱。”宋 辛棄疾 《水調歌頭·送鄭厚卿趙衡州》詞：“莫信君門萬里，但使民歌五袴，歸詔鳳凰銜。”
《金瓶梅詞話》第六六回：“又久仰貴任榮修德政，舉民有五袴之曲，境有三留之譽。”
清 錢謙益 《戶部江西清吏司員外郎廉第授奉直大夫制》：“爾之字人可以庶，爾之祥刑可以教……<無衣>五袴之謠豈遂遜於前烈乎？”
作者 | 詩題 | 詩句 |
元稹 | 茅舍 | 五褲有前聞，斯言我非詐。 |
劉長卿 | 送梁郎中赴吉州 | 遙想廬陵郡，還聽叔度歌。 |
李端 | 送張少府赴夏縣 | 太守新臨郡，還逢五褲歌。 |
白居易 | 和三月三十日四十韻 | 雖微五褲詠，倖免兆人詛。 |
白居易 | 寄獻北都留守裴令公 | 路喧歌五褲，軍醉感單醪。 |
羅隱 | 秋日有寄姑蘇曹使君 | 水寒不見雙魚信，風便唯聞五褲謳。 |
羅隱 | 重過隨州故兵部李侍郎恩知因抒長句 | 慚愧蒼生還有意，解歌襦褲至如今。 |
