釋義
裸體縴夫當年，河上百舸爭流，煤、木材、農副產品和日用品全靠船隻運進運出，縴夫在那時就起著關鍵性的作用。他們屈著身子，背著僵繩，步態一瘸一拐的往前邁。有許多縴夫拉縴的時候是不穿衣服的，暮春、夏季、初秋等溫暖的時節多是光著身子，即使面對大姑娘也是泰然自若。
“裸體縴夫”，顧名思義就是不穿任何衣物進行推船、拉縴工作的人。
由於神農溪縴夫多在水裡推船、拉縴，所以他們除冬天穿上衣外，其他時間幾乎全是裸體，因為穿褲子在水裡易妨礙操作，就是穿短褲，被水浸濕後亦會很快擦傷皮膚，故只能裸體。雖然裸體不雅，但他們的心靈卻很美，不管是大姑娘、小媳婦，趕船都是他們裸體背著接上船，送上岸，而毫無邪念，臉不變色心不跳，充分顯示了他們的純潔和偉大。
歷史
裸體縴夫神農溪，發源於神農架主峰，流經巴東縣境內，由北向南穿行於深山峽谷之中，最後在巴東縣境內的西壤口，匯入長江。神農溪最有特色的旅遊項目是神農溪漂流。早些年，神農溪的道路不通，所有的生產和生活物資全部靠船運到山中。而神農溪的水深不足，激流險灘且深淺不一，縴夫的職業由此而生。
神農溪的縴夫是神農溪上的另一道靚麗的風景線，粗獷、原始、野趣、純樸、憨厚。多少年來，神農溪岸邊村落里的農副土特產品、生活日用品、工業品，全靠神農溪縴夫用一種形似“豌豆角”的扁舟運進運出。由於神農溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有時船底與沙石相擦而發出“嘭嘭嘭”的響聲，恰似“陸地行舟”。
下水有時要縴夫倒拉縴來限制速度，這叫“倒牽牛”，要過淺灘時，縴夫競相下水，背船過灘，尤其是上水，全靠縴夫合力拉縴而上，號子聲聲，”三尺白布，嗨喲！四兩麻呀，嗬嗨！腳蹬石頭，嗬嗨，手創沙呀，嗨著，光著身子，嗨喲，住上爬喲，嗨著著！號子迴蕩，嗨喲喲！在山崖喲，嗨著，嗨著，”號子粗獷有力，不絕於耳，空谷迴蕩。
神農溪的縴夫常年拉縴，所以他們除冬天穿上衣外，其他季節里幾乎全是裸體。
發展
裸體縴夫早前的縴夫由於整天泡在江水中，穿著衣服工作不方便，另一方面，當時的衣服都是自家織的土布，一旦沾水之後，就容易貼在身上，將自己的皮膚磨破。加上除了在港口停靠時，一路拉縴下來，也很少見到其他人，於是，千百年來，當地的縴夫裸體拉縴已形成一種習慣，即便有人看到，也不會感到害羞。
隨著交通運輸條件的改善，生產生活所需物資都可通過公路運到山中，在神農溪活躍了千百年的縴夫們才逐漸淡出。
20世紀80年代後期，巴東神農溪開始從事旅遊開發，縴夫成為了該景點最大的賣點。前來旅遊的遊客們，乘坐著船工們當年拉貨的“豌豆角”木船，從神農溪入口逆流而上，縴夫們一路拉縴，在淺灘和水流洶湧的地方，用自己手中的縴繩維護遊客們的安全。
但是隨著後來神農溪旅遊知名度的增加，遊客數量逐漸增多，裸體縴夫也成為了遊客們的一個投訴重點。在前來神農溪旅遊的遊客中，有很多年輕女性，還有很多家長帶著孩子。後來，在當地旅遊部門的干預之下，縴夫們開始穿起衣服。為了保證縴夫們能方便工作，當地還統一給縴夫們定製特殊材料的短褲。
兩會建議
2010年2月26日，恩施州“兩會”上，該州政協副秘書長、政協委員姚本馳在政協大會發言時，用抑揚頓挫的語調疾呼，“還縴夫裸體形象”。姚呼籲弘揚裸體縴夫文化，將神農溪打造成世界著名景區。
當天上午，14位政協委員的大會發言圍繞著打造鄂西生態文化旅遊圈展開，姚本馳委員第12個上場。他在發言中大膽地提出，要在神農溪景區恢復“裸體拉縴”。他說，巴東神農溪裸體縴夫是三峽古老拉縴文化的活化石，是我國的重要非物質文化遺產。姚在發言中甚至說，如果有可能，他會第一個充當“裸體縴夫”。據了解，姚本馳的這份發言是與同事黎祖永、嚴斌合作完成的。
姚本馳“裸纖”五大理由
在發言中，姚本馳為自己的建議提出了五大理由，力陳“裸纖”可以帶來巨大的效益。
在姚看來，“裸纖”能夠達到意想不到的宣傳效果。“如果裸體拉縴作為一種常態，不用廣告投入，就能達到上千萬甚至上億元的宣傳效果，一定會引起全國及全世界的轟動。”此前，神農溪一直靠巨幅“裸纖”的宣傳畫作為自身的形象宣傳廣告。有人認為，這是不實宣傳。“如果‘裸纖’常態化了，就能夠消除不實宣傳之嫌。”
對裸體拉縴可能招致女性遊客反感的觀點，姚本馳說，他在調研訪問中獲得的反饋與此恰好相反。“許多女性遊客說，人體美是最美的藝術，肌肉發達、體格健壯的粗獷縴夫將是一種高雅的藝術享受。”
更為現實的理由是，裸體拉縴能夠彌補三峽蓄水後，神農溪部分自然景觀不復存在的缺憾。“如果將裸體拉縴作為一種常態，一定會增加神農溪的文化內涵，它必將成為巴東旅遊業最大的賣點和亮點。”在姚本馳看來，裸纖在全世界具有唯一性和獨特性，保持“裸纖”將使神農溪成為全世界獨一無二的景區。
反對聲音
反對的網民們認為，神農溪的裸體拉縴文化，是與當年的生存條件有關，現如今，為發展經濟，不應以犧牲縴夫的人格作為代價。還有人認為：巴東的縴夫文化的確需要加以保護，並成為當地旅遊的名片。但他認為，在目前的情況下，要想將裸體拉縴恢復成為常態，在實施過程中，有一定難度。“遊客的性別、年齡以及文化層次不同，眾口難調。”
文化傳承
“裸體縴夫”不等於就是“縴夫文化”。因為“裸體縴夫”是舊社會給勞動人民帶來的傷痛，是廣大縴夫人的苦難史，是勞動人民受苦受難的歷史事實和印記。在舊社會，縴夫多是家境貧寒之士，如穿著衣服，汗浸鹽汲加上纖索的磨損，衣服能管幾天？拉縴時要頻繁下水，在時間上容不得寬衣解帶。最重要的是防病，如果穿著衣服，一會兒岸上，一會兒水裡，衣服在身上幹了濕，濕了乾，不僅不方便，而且容易得風濕、關節炎之類的病，所以不如不穿衣服。
文化的傳承也不一定是一成不變式的照搬，裸體拉縴也不一定非得近距離的一絲不掛。可以借用同樣有著深厚文化底蘊的“毛古斯”文化元素，既能遮羞，又能充分表現出健美的臀部。同時，讓裸體縴夫遠距離拉縴，讓人產生距離美。
