裕固族的古老習俗

剪鬃毛裕固族的生產習俗。馬駒到一周歲時，要選定吉日(一般是陰曆四月十一日)，舉行隆重的第一次剪鬃儀式。在這一天，要請來親朋鄰居祝賀。剪鬃時，一邊唱《剪鬃歌》，一邊剪。剪下的第一撮鬃毛，拿進帳篷，獻給佛像，以求保佑。剪完後，主人要盛情款待客人。客人借酒祝興，讚美主人有了駿馬。最後，主人要騎上馬駒串帳篷。每到一處，人們要以吉利的話祝賀。
火驅凶神裕固族的古老宗教性習俗。舊時，人們認為：每年陰曆除夕至次年正月初五，是凶神惡鬼最猖狂的時候，只有火才能驅逐凶神惡鬼。因此，除夕來臨，裕固族家家戶戶要把帳篷(或房屋)內外打掃得乾乾淨淨，然後在門外的空曠地方點燃兩堆火，邊放鞭炮，邊驅趕牲畜從兩堆火中間通過。從除夕到正月初五，帳篷及畜圈內外都要掛上酥油燈，徹夜通明。
這樣，凶神惡鬼就不敢接近人畜，以保平安。
保爾德埃裕固族給孩子第一次剃頭祝壽。過去，裕固族的孩子第一次剃頭，要舉行剃頭(或剪頭)儀式，給孩子祝壽，這叫“保爾德埃”。第一次剃頭的時間，因地區不同，有滿月、三個月、周歲、三歲等區別。剃頭前，父母先請喇嘛選定吉日、時辰。多在初一、十五的中午。屆時要請喇嘛念經祝壽，取經名。要由孩子的舅舅開第一剪。從第一剪開始，要邊剪邊唱《保爾德埃歌》，大意是金剪子剪頭髮，娃娃長得比金子好，銀剪子剪頭髮，給娃娃帶來個銀元寶，鐵剪子剪頭髮，娃娃健壯得像鐵疙瘩。剪完頭，父母要款待客人，親友要給孩子送禮物，表示祝賀，如送一隻羯羊、一匹騾馬或一頭乳牛；也有送錢、拜立克或衣物的。舅舅或高齡的長輩要送一匹三歲的小馬駒或一頭兩歲的小牛犢。
翼為根源裕固族的生活習俗及其傳說。在裕固族的家庭中，舅舅雖不是家庭成員，卻有特殊的地位。甥家凡退婚喪喜事，舅舅是必到的貴客、，姑娘“戴頭面”、出嫁，舅舅要唱《戴頭面歌》；第一個外甥出生，舅母一定要送禮；外甥第一次剪頭，舅舅要開第一剪；凡屬財產繼承、分家等太事，舅舅必須到場。有首民歌說：水的頭是源，衣的頭是領，人的頭是舅舅。
裕固族以舅為根源，這本來是母系社會殘餘的遺蹟，也有其特殊的歷史根源。這就是唐王朝同回統和親之後不絕於史冊的“義駕甥舅”。裕固族把真實的歷史移植為神話。相傳很久以前，“也赫哲”為可汗占卜，吉兆是要打敗東方強大的鄰國，娶其皇帝的公主為可敦，可保昌盛。“也赫哲”占卜果然靈驗，可汗娶來的公主十分賢慧，生下的王子智慧過人。後來，老皇帝與老可汗雙雙去世，雙方的王子相繼襲位，新皇帝就是新可汗的親舅舅。舅皇對可汗外甥十分關心，常送來綢緞珍寶和藥品，使部落日漸興旺，舅舅為興旺發達根源的風俗逐步流傳下來。
扎桑裕固族對有威望的人的尊稱。“扎桑”本來自中原王朝的“宰相”，又譯作“齋相”。在神話阿斯哈斯中，有四個?齋相”，不分正、副。從四“齋相”的姓氏楊、柯、索、哈來看，實際是四大部落的酋長。宋代的史料就說是：四姓部落”，又有“九齋相部落”。後來，“扎桑”沿變為部落中有威望的人，而不是部落酋長，仍然受到人們的尊重。在近代婚禮上演唱的啊斯哈斯歌》中，就有“請來了活佛和扎桑”。這裡的“扎桑”已成了有威望的老人。在西部裕固中，各部落都有“老者”，類似於神話中的“扎桑“、“齋相”。
拜立克裕固族向客人敬獻的禮品；裕固族的拜立克同藏族的哈達相類似，而又比哈達短，有白色的和藍色的兩種。白色的是用白綢子做的，藍色的是用藍綢子做的，有時也用白布和藍布代替。這種禮儀來源於王子和公主的神話。當龍王邀請王子和公主去龍宮時，小白龍和小青龍就向王子和公主各獻一條青綢子和白綢子。在裕固語中，青和藍是一個詞，因此，有時譯作青綢子，有時譯作藍綢子。白、藍兩種拜立克，各代表不同的意思。白色表示純潔的白天鵝和真摯的情誼，藍色表示無際的藍天和光輝的前程。