袁覺禪師

基本信息

生平軼事

少時,袁覺師於傳燈寺出家,後試經得度。其本名圓覺,因郡守在填寫祠牒(即度牒,官府發給出家人的身份證明)的時候,將“圓”字誤寫作“袁”字,故而將錯就錯,名為袁覺。當時郡守疑心袁覺禪師會不高興,便戲之曰:“一字名可乎?”袁覺禪師笑道:“一字已多。”他的回答令郡守非常詫異。
袁覺禪師受具足戒後,即離開四川,前往荊楚一帶遊方,遍參有道尊宿。後來到大溈山(位於湖南長沙西面寧鄉縣的溈山鎮),依佛性禪師參學。
有一天,袁覺禪師入室請益,向佛性禪師陳述了自己的見處。佛性禪師聽罷,便道:“汝忒煞遠在(你離見道還差得很遠呢)。”佛性禪師雖然這樣說,但是知道袁覺禪師是一個法器,因此便把他留在座下,充當侍者,負責接待賓客。
此後,袁覺禪師每次陪侍佛性禪師的時候,佛性禪師必舉《法華經》中“開示悟入”這四個字,令袁覺禪師下轉語,並且說道:“直待我豎點頭時,汝方是也。”
袁覺禪師雖然下了很多轉語,但是,均不契佛性禪師之意。
一天,袁覺禪師偶然因為處理一件事情未能盡職,被暫時趕出山門,以示禁制。在受禁制期間,袁覺禪師無有依靠,於是便寄居在當地的一位居士家。
一日,袁覺禪師誦《法華經》,當他誦至“亦復不知何者是火,何者為舍”這一句時,豁然有省。禁制結束後,袁覺禪師便回山看望佛性禪師。佛性禪師遂予印可(印可,佛家謂經印證而認可,指同意)。
當時,圓悟克勤禪師再度得旨,住持雲居山(位於江西九江永修縣,是我國著名的佛教場所)。袁覺禪師於是前往其座下,把自己的證悟所得,告訴了圓悟禪師,並希望能得到他的印證。圓悟禪師聽完之後,便大聲呵斥道:“本是淨地,屙屎作么?”袁覺禪師終於疑情頓釋,徹悟宗旨。
紹興丁巳(1137年),眉之象耳(今眉山市彭山縣象耳寺)虛席,郡守謂此道場久為蟊螣(máoténg,蟊,吃苗根的害蟲;螣,古書上說的能飛的蛇)囊橐(nánɡtuó,袋子,聚集),非名流勝士,莫能起廢,諸禪舉師應聘。
袁覺嘗語客曰:“東坡云:‘我持此石歸,袖中有東海。’山谷云:‘惠崇煙雨蘆雁,坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去,傍人謂是丹青。’此禪髓也。”又曰:“我敲床豎拂時,釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。”有舉此語似佛海慧遠(瞎堂慧遠)禪師,遠曰:“此覺老語也,我此間即不恁么。”
據說,圓覺大師不但道行高深,而且文學書畫都還有較高的造詣。

史籍記載

《中華佛典寶庫·續傳燈錄》袁覺禪師傳
眉州象耳山袁覺禪師,郡之袁氏子。出家傳燈,試經得度。本名圓覺,郡守填祠牒,誤作袁字,疑師慊然,戲謂之曰:“一字名可乎?”師笑曰:“一字已多。”郡守異之。
既受具出蜀,遍謁有道尊宿。後往大溈,依佛性。頃之,入室陳所見。性曰:“汝忒煞遠在。”然知其為法器,俾充侍者,掌賓客。師每侍性,性必舉法華“開示悟入”四字,令下語。又曰:“直待我豎點頭時,汝方是也。”偶不職,被斥。制中無依,寓俗士家。一日誦法華至“亦復不知,何者是火,何者為舍。”乃豁然,制罷歸省。性見首肯之。
圓悟再得旨住雲居,師至彼,以所得白悟。悟呵云:“本是淨地,屙屎作么?”師所疑頓釋。

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