衡麓學派

概述

〖衡麓學派〗南宋初胡寅所創學派。世稱胡寅為“衡麓先生”，因稱所創學派為“衡麓學派”，寅為武夷學派胡安國之侄，養為己子。幼從家學，後師事於龜山學派楊時，成為二程的再傳弟子。與胡寧、胡宏、梁觀國同學，，與江琦、胡襄、韓璜、劉衡、張祁為友，往來甚密，多受其思想影響。當時“儒學者晚多溺拂”，胡寅“獨□然不染”，固守二程學說，反對佛教、因形成具有自己特點的學派。從學子孫及弟子不多，主要有胡大原、胡大正、毛以謨、劉荀等。此派崇尚二程理學，反對佛教及墨家學說，他們說墨家“推兼愛之意而不知別親疏”，是一大弊端。又說“父慈而子孝，君仁而臣忠，兄友而弟恭，夫義而婦順”是“道之至善”。而佛教徒“棄父母出家而不顧，見矮蟻蚊納則哀種之”，並不是分別親疏，而是“不孝”、“不善”、“不道”。他們還把儒學與佛教思想進行了比較，認為“聖學以心為本，佛氏亦然，而不同也。聖人教人正其心，心所同然者，謂理也、義也，窮理而精義，則心之體用全矣。佛氏教人以心為法，起滅天地而夢幻人世，擎拳植佛，瞬目揚眉，以為作用，於理不窮。於義不精。幾於具體，而實則無用，乃心之害也。”又說。“佛教以心為法”。‘不問理之當有當無也，心以為有則有，心以為無則無，理與心二，謂理為障，謂心為空”，“以空為至，以有為幻”，都是荒謬的道理。他們還反對佛教的“因果報應”思想，主張人善惡、壽長短皆因“‘人之凜氣不同。或昏或明，或拙或巧、或靜或躁，或剛或柔”都是凜氣偏正所致根本沒有什麼“地獄”。《宋元學案》卷四十一《衡麓學案》）主要著作有胡寅《論語詳說》、《讀史管見》、《斐然集》，劉荀《政規》、《明本釋書》、《座右記》、《文源》、《都梁記問》等。全祖望說“武夷（胡安國）諸子，致堂（胡寅）、五峰（胡宏）最著，而其學又分為二。五峰不滿其兄之學，故致堂之傳不廣。然當洛學陷入異端之日，致堂獨瞪然不染，亦已賢哉。故朱子（朱熹）亦多取焉。”（《宋元學案》卷四十一《衡麓學案》）此學派對於朱嘉思想的形成有一定影響。