武夷學派

因世稱其為“武夷先生”，故稱所創學派為“武夷學派”。 此派信守二程學說，為學以“致用”、“經世”、“康濟時難”為宗旨。

簡介

〖武夷學派〗北宋末南宋初胡安國所創學派。因世稱其為“武夷先生”，故稱所創學派為“武夷學派”。安國為泰山學派孫復再傳、伊川學派程頤私淑弟子，與程門高足謝良佐、楊時、游酢義兼師友。“進道甚罵，德業日美”，成為“私淑洛學而大成者”。他與鄒浩、朱震、曾開、劉□、向子韶、唐鞏、李植等為友，互相切磋學術，與葉遷圭觀點相似，以闡發和傳播師說為己任，聚眾講學，因形成“武夷學派”。一傳數傳弟子及子孫甚多，著名者有：胡寅、胡宏、胡憲、江琦、曾幾、范如圭、陸游、薛季宣、胡銓、楊萬里、周必大、胡襄、方疇、劉芮、向浯、汪應辰、趙復等。此派信守二程學說，為學以“致用”、“經世”、“康濟時難”為宗旨。長於《春秋學》，著有《春秋傳》，闡發《春秋》經世之說，往往借經義議論時政。又以“義理”說《春秋》，謂孔子“此書之作。遏人慾千橫流，存天理於既滅。為後世慮至深遠也”一主張“學以立志為先，以忠信為本，以致知為窮理之門、以主敬為求養之道。”認為“士當志於聖人，勿臨深以為高”，努力學習聖學。又認為“聖門之學，則以致知為始，窮理為要”，“物物而察，知之知也，一以貫之，知之至也”，“知至理得，不逮本心，如日方中，萬象皆見，則不疑所行，而內外合也。”又說“心者，身之本也，正心之道，先致其知而誠意”，認為“學以能變化氣質為功”，通過修養達到“主敬”。（《宋元學案》卷三十四《武夷學案》）主要著作有，胡安國《春秋傳》，曾幾《經說》、《周易釋象》，胡銓《澹庵集》，徐時動《孟子說》、《師門答問》，樂洪《周易卦氣圖》，王樞《東谷集》，黃祖舜《論語說》等。明初宗法程朱理學，以胡安國之學私淑程頤，特定安國《春秋傳》為科舉取士教科書。此派與胡宏所創“五峰學派”等合稱“湖湘學派”，其弟子汪應辰則另創“玉山學派”、恭季宣創“艮齋學派”，陸游則加入“荊公新學派”。