歷史記載
衡陽是塊風水寶地。《衡州府志·形勢》卷一載“郡之鎮曰南嶽，岳發脈於岷山，由蜀入黔方之乾也，自騎田嶺入楚，蘊崇菀積起而為衡岳，其勢蜿蜒從岣嶁峰走郡西部至花葯山，委折而下，結為郡治。左直雁峰，右帶湘水，蒸流回注，耒水匯之。東洲浮其前，石鼓蹲於側，隔岸望之，形如偃月。雖非天險之邦，而縈行逶迤，秀色蔥蘢，亦寰中佳麗者也。”衡陽的山水勝景自古就定論，這從歷代文豪流傳下來的詩詞文賦，摩崖石刻上可見一斑。前任市長賀仁雨和劉沛林教授分別在《衡陽的風水》、《衡陽：三道水口鎖大江》等著作上，對衡陽的風水進行了全面精闢的闡述。
細細觀摩衡陽的地形地貌，我們不難發現：整個衡陽勢如出海之金鰲，石鼓山為鰲頭，而石鼓書院獨占鰲頭之上。以此為中心，東洲島儼如一回歸的大雁，南嶽祝融峰似一躍躍欲飛的鳳凰，南面來儀。石鼓,東洲,南嶽歷史上都曾是影響全國的文化重地。
優勢
1、獨占鰲頭的石鼓書院。若登臨石鼓廣場西側的30層高樓往下看，石鼓山就如一鰲頭。清以前，在現在的石鼓區中山北路一帶有一山，名為金鰲山，在《清泉縣誌》、《衡州府志》上皆有記載。石鼓山一直以來都是衡陽的風景名勝之地，朱熹曾刻石：“一郡佳處。”目前衡陽八景，石鼓就占有兩景：石鼓江山錦繡華，朱陵洞內詩千首。
居於石鼓山上的石鼓書院，為天下四大書院之一，創建於唐元和年間，在四大書院中歷史最長。自唐宋始，書院是整個衡州府乃至郴、永二地學子求學論道的聖地，天下文人墨客莫不來此問瞻，自宋帝御賜書院匾額之後，更是聞名於九州，成為儒學理道之盛地。石鼓書院的教育體現了湖湘教育的特色，書院始創就樹立了“立志於學” 的教育方針，朱熹也在《石鼓書院記》稱道石鼓書院教育方式“勿為科舉功名聽亂，而要辨明義利，有志為己之學。”清乾隆時期，山長李繼聖訂《示石鼓書院諸生》“識力筆力都不肯落古今第二。”石鼓書院在教育界獨樹一幟，對後世的教育管理制度有著積極的影響。這次石鼓書院的重建是否預示著衡陽的文化學術在全國再次唱響，我們期待著......
2、大鵬展翅東洲島。從航拍圖上看，東洲島就如一北歸的大雁向石鼓飛去。大雁，過去也稱作鴻雁、大鵬，世人常喻有鴻雁之志、大鵬良材，這裡取其文星大儒之意。
東洲島，風景清雅、安靜，王船山少時就經常隨他哥哥到島上讀書遊玩。在過去島上有東洲書院，後來建有船山書院，船山書院是因王船山少時曾在東洲島讀書，為紀念王夫之而命名，書院先建在回雁峰後，後遷至東洲島，船山書院也是我國最早以“船山”命名的學堂，東洲島古木眾多，環境清靜，氣候適宜，雖處市區，卻無鬧市的喧譁，鬧中有靜，是個讀書作學問的好去處。
船山書院名氣大振得益於國學大師王湘綺任山長開始，王任船山書院山長長達18年之久，“嶽麓、城南、淥江書院學子紛紛南下”，“海內傳經問學者踵相接”一時有學在“船山”之稱，王湘綺在船山書院的王門子弟上千，大多後來成為國家棟樑之才。船山書院另一山長為著名書畫家曾熙，在當時有“北李南曾”之稱。
船山書院名氣也在於名師的教學方法和教育理念。王湘綺教育學生“循循善誘，有獻詩者，即陋劣不中律，未嘗不為改善”，認為 “人有好學之心，即有誘人之責，若因其陋而薄之，促之心沮氣墮，不得無望於進”，“日有記，月有課，而闓運精勤校閱，將順其美，而匡正其不及”。
3、南嶽祝融峰，從遠望去，整個山形如同一欲飛的鳳凰。過去文人騷客游南嶽，就留有“南嶽獨如飛”的詩句。衡山為五嶽之一，在道家的五嶽真形圖中，朱雀為南嶽的山徽；在風水方點陣圖中，東方為青龍，西方為白虎，南為朱雀，北玄武。在南嶽進山的山門南嶽牌坊上就刻繪一隻朱雀造型圖。朱雀，實際上是鳳凰的化身。南嶽文化源遠流長，是湖湘文化的發源地，是佛教禪宗——南禪的中心，也是道教的重要名山。
