簡介
行天宮行天宮共有二處，一處位於台北市松江路，一處位於北投區俗稱“忠義廟”。廟宇古樸明淨中透露肅穆莊嚴，首創常規宗教素心作風；沒設功德箱，傳說靈驗市民奔相走告，因此香火鼎盛遊客絡繹不絕。北投行天宮，奉祀關聖帝君(關公)，亦稱恩主宮，建築氣勢如大陸北方廟宇。關公為歷史上有名戰將，尊為武聖善理財奉為商業保護神。特別有別於其他廟宇的是不供奉牲禮，不燒紙錢。前往求神問卜的人很多，連帶的在行天宮外的地下商場，也幾乎全都擺滿了算命攤，蔚為獨有的特色。
行天宮位在民權東路與松江路交叉口，於1967年落成，主祀關聖帝君。關聖帝君即民間俗稱的“關公”、“關帝爺”，原為儒家所敬仰，後逐漸成為民間神祇，軍人奉為武神，商人敬為財神，同時在儒、釋、道三教具有重要地位，主察人間善惡。對工商繁榮的台北市來說，關聖帝君的財神角色格外為人稱道，故被尊為商業保護神，善男信女眾多，境內香菸繚繞，縷縷不絕。
行天宮，俗稱恩主公廟，所謂“恩主”乃鑾堂的特殊用語，是救世主的意思，在台灣的神祇中被稱為恩主的並不只關聖帝君一位，但台灣自鄭成功時代起，便開始有人奉禮關聖帝君，迄今全台的關聖帝君廟宇已有140餘座，其中以宜蘭最多，礁溪協天廟就是極有名的一座，但香火最盛的仍屬台北市行天宮。
行天宮建築樸實莊嚴，正殿門匾上有于右任所書的“行天宮”遺墨，下為五座正門，平日深鎖，只在每年春、秋兩季迎神會時才開啟，香客多由左右邊門——“嚴嚴”“赫赫”進出。緊貼廟門兩旁，許多販賣香紙、玉蘭花、油飯、炒冬粉等小販，吆喝之聲不斷、生意盎然；若走地下道，沿街除了賣拜拜用品的商家之外，還有不少命相館，也是行天宮一帶的特殊風貌。進到廟裡，裊裊香菸、靜穆氣氛，對照圍牆外的人車鼎沸，行天宮圈住了一方難得的清淨。
2014年8月26日起，行天宮廟埕不再設定大香爐和供桌，也不提供信徒焚香祭拜，一律採用雙手合十方式參拜。
歷史
行天宮早在1949年，居住於台北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉（1911年—1970年；行天宮方面敬稱其為“玄空師父”），已經在台北市九台街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）興建小型的民間信仰簡易齋教鸞堂。到了1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片占地2,000坪的私人用地，在政府開始推動九年國民義務教育後，被逕自改劃為國民中學預定用地（現為台北市立新興國中）。經交涉後，市政府採取以地易地的方式，讓此片作為學校用地的原地主黃欉，以九台街的私有地，交換當時仍為琉公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完工。
其實在稍早之前的1956年，黃欉已經先著手於北投（平埔族嗄嘮別舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為“行天三宮”—新建於台北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。
宗教
行天宮行天宮創始人黃欉祖籍泉州，其宗教思想源於泉州流行的閭山派正一教。正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教。正一派來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成“民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽”的台灣多神格“民間信仰”。
台灣這種民間信仰也有專家把它歸類為齋教，鸞堂或“儒宗神教”，因為就其信仰內容來看，大都是借著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化，兼容聖賢、佛祖、仙神思想，強調修身、持家、行善、勸化；即以勸化世人，挽救人心，導正社會頹風惡習為宗旨，而行天宮也是其中之一：宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一的民間信仰，呈現相通而多元的融合現象。這種現象不僅在行天宮出現，台灣其他許多廟宇也都具有這樣的融合屬性。
雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於台灣的相關資訊，亦把類似於行天宮這種“恩主公信仰”的齋教，鸞堂或台灣民間信仰，歸類為“道教”。
神祇
行天宮行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，有些專家歸於信奉五恩主的鸞堂信仰。所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。
行天宮五恩主如下：
關雲長介紹
關雲長：佛教稱迦藍菩薩，道教稱協天大帝。1614年，中國明朝萬曆皇帝敕封關雲長為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。明、清時代三國演義小說興起，部分道教信徒稱關雲長為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，鸞堂信仰則尊稱關恩主。
關羽（？－220年），字雲長，本字長生，河東解縣人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠誠和勇武的形象，多次被後代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關聖帝君、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡聖帝”，道教奉為“協天大帝”、“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為“伽藍菩薩”。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關公、關二爺、關二哥、關老爺，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。
呂洞賓介紹
呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，鸞堂信仰尊稱呂恩主。
呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派代表人物。原名呂岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另說本名呂煜），字洞賓，號純陽子。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農曆四月十四生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。另說是他是唐末京兆（今陝西西安）人。
章單介紹
張單：灶神，司命主災咎生死，鸞堂信仰尊稱張恩主。
王善介紹
王善：道教的三十代天師虛靖真君傳人，鸞堂信仰尊稱王恩主。
岳飛介紹
岳飛：12世紀中國宋朝名將，鸞堂信仰尊稱岳恩主。
五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，於是也就經常順勢稱行天宮為“恩主公廟”。
除了正殿五恩主之外，行天宮大殿左、右的兩個側殿也祭祀關雲長的義子關平與麾下大將周倉。因此面對大殿，行天宮由右至左所供奉的神祇分別為：關平、王善、呂洞賓、關雲長、張單、岳飛與周倉。另外，行天宮也祭祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的許多神祇。
三宮
台北本宮
1968年1月25日興建完工的本宮，位在台北市中山區民權東路二段109號，靠近捷運行天宮站的本宮，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，是三宮中人潮最多，一天進出人數可達20,000人以上，常有演藝人員、政治人物前來參拜，主要神祇是五聖恩主與關聖帝君兩旁的周倉、關平。
大殿供奉的神祇分別為（右至左）：
（中央）先天豁落靈官王善、孚佑帝君呂洞賓、關聖帝君關羽、九天司命真君張單、精忠武穆王岳飛
祈安法會（拜斗）期間之玉皇壇供奉的神祇分別為（左至右）：
關聖二太子關平、十八代玉皇大帝之玄靈高上帝由關聖帝君領任、南天將軍周倉
開放時間：清晨04點到晚上22時30分
收驚時間：平時是中午11點20分到晚上21點30分，祭星日是12點20分開始
北投分宮
北投忠義廟，即行天宮北投分宮，1965年完工。位在台北市北投區中央北路4段18巷50號，建築形式與台北孔廟相似。靠近捷運忠義站附近，主要神祇除了五聖恩主外還有蜀漢昭烈帝劉備、桓侯張飛、武侯孔明、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神及行天宮開山住持空真子師父與第二代玄空師父，三宮之中奉祀神祇最多者。建築上，是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，此廟埕有設定免費停車場，方便香客來此祭拜。
三峽分宮
位在新北市三峽區嘉添裏白雞路155號，1965年12月6日興建完成，主要神祇是關羽所認識結拜兄弟與親人為主、部下周倉、關平及行天宮建設人玄空師父，此宮與北投分宮一樣，都有登山步道供信眾健走。
