版權資訊
作 者： （法）圖海納 著，舒詩偉，許甘霖，蔡宜剛 譯
出 版 社： 商務印書館
出版時間： 2008-8-1
頁 數： 237
開 本： 大32開
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787100053051
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 社會科學 >> 社會學 >> 社會學理論
定價：￥18.00
內容簡介
該書的思想是針對忽略個人主體性“古典社會學”範式的困境提出的。圖海納在本書中試圖以行動者及社會運動的概念，重新引入主體。作者認為，在我們當前所處的後工業社會中，個人作用於社會和歷史的方式主要是通過社會運動來實現的；而又個人運動出發構成的社會運動，可以創造出新的社會形態。
作者阿蘭·圖海納是法國當代最主要的社會學家之一。1925年出生，現任教於法國高等社會科學院。對工業社會學、行動社會學和後工業社會研究具有重要影響和傑出貢獻。
目錄
導言
第一篇 社會生活的新體現
第一章 從社會到社會行動
第二章 社會學的蛻變
第三章 現代性的危機
第四章 社會生活有主軸嗎？
第二篇 行動社會學
第五章 八種消除行動社會學的方式
第六章 社會運動：社會學分析的特定對象還是主要問題？
第七章 認同的兩種面孔
第八章 變遷與發展
第九章 行動社會學的方法：社會學式介入
第三篇 質疑目前
第十章 程控社會的誕生
第十一章 新社會衝突
第十二章 社會運動的衰微
第十三章 社會運動、革命與民主
後記
附錄一 英譯本前言
附錄二 與圖海納的會談
書摘
第一章 從社會到社會行動
古典社會學
社會學是作為現代性的意識形態而建立起來的。有時，正如在實證主義傳統中，它被視為替開明領導——不論是巴西的文官制或土耳其的軍事政權——辯護的工具；有時（不那么普遍）它也被視為新興社會群體（social aggregates的表達，像在法國，自涂爾幹之後，許多人就把社會學與社會主義相提並論；在更多時候——像在帕森斯學派中——它則被視為核心的、各種社會整合的，以及把民族社會（national society）與現代性畫上等號的意識形態。正因如此，社會學才會自然而然地被定義為對社會的研究，而社會這一詞也被用來指涉那種與“共同體”（community）——意即古代社會組織的類型——相對立的現代社會。這種由多元性（the phural）朝單一性（the singular）的轉變十分清楚。人類自各種地域、文化和社會的特殊性中解脫，邁向另一種社會，這種社會的運作符合普遍的價值和規範——即理性的價值和規範，也是生產和法律的價值和規範。
幾乎從來沒人質疑這種把秩序與運轉、把現代化與社會組織等同的做法。即使那些批判現代社會——他們稱之為資本主義社會——的人，也構想在推翻某個不義、非理性的社會組織後，將會出現一個理性社會。然而，如果我們把這個明確的共識放到一邊，難道還有什麼比現代社會——根據其轉型和理性化的能力來界定——這個觀念更難理解？一個根據其不斷的運轉及其進步來加以界定的聚合範疇，如何同時形成一個穩定和整合的系統——能夠一方面維持其廣泛的均衡和內部的組織化，另一方面又同時啟動其各種調節機制？古典社會學無法回答這問題，而集體意識這個觀念不但無助於澄清，反而造成混淆。事實上，古典社會學所指的社會，只不過是把某種社會活動——可以用工業生產或市場這類較寬泛的術語來界定——與某個民族國家相混淆。社會是根據它賦予自身的合法權力而達到統一的。它的邊界並非理論的而是實在的：它們以出入境關卡做標示。社會只是祖國的一個化名。
……
