![蟾宮曲·懷古[雙調·蟾宮曲·懷古——阿魯威]](/img/6/6a6/nBnauM3XyETMzATN2ATN2QTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwUzL3UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "蟾宮曲·懷古[雙調·蟾宮曲·懷古——阿魯威]")
作品原文
蟾宮曲·懷古
鴟夷後那個清閒[一]？誰愛雨笠煙蓑，七里嚴湍[二]。除卻巢由[三]，更無人到，潁水箕山。嘆落日孤鳩往還[四]，笑桃源洞口誰關[五]？試問劉郎[六]，幾度花開，幾度花殘？
問人間誰是英雄？有釃酒臨江[七]，橫槊曹公。紫蓋黃旗[八]，多應借得，赤壁東風[九]。更驚起南陽臥龍[十]，便成名八陣圖中[十一]。鼎足三分[十二]，一分西蜀，一分江東。
注釋譯文
[一]鴟（chi）夷：指范蠡。蠡輔佐越勾踐，雪了會稽之恥，知道勾踐可以共患 難而不可以共安樂，乃攜西施，泛舟游於五湖之上，變名易姓。到了齊，叫做“鴟夷子皮”，到了陶，又叫做“陶朱公”。事見《史記·越王勾踐世家》及《貨殖列傳》。
[二]七里嚴湍（tuan）：指東漢嚴子陵隱居不仕，在七里灘釣魚過活的事。
[三]巢由：巢，巢父。堯時隱士，不營世利，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。由，許由。堯把天下讓給他，他認為玷污了他的耳朵，於是到潁水之濱去洗耳。並遁居於潁水之陽，箕山之下，終身不出。並見皇甫謐《高士傳》上。
[四]“落 日”句：此用功軾《卜運算元》“惟見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”的句意。孤鴻，這裡喻隱居的高士。
[五]桃源洞口：陶淵明作《桃花源記》，說一個打魚的人從桃花源到一山洞，看到秦時避亂者的後裔聚居那裡，過著無奈迫無剝削的自由生活，出來以後，便再也找不到了。後因以指避世隱居的地方。
[六]劉郎：指劉晨。相傳東漢永平年間，他與阮肇同入天台山採藥，遇二女子，邀至家，留居半載，還鄉時，子孫已歷七世。見《幽明錄》及《太平廣記》。
[七]“釃酒臨江”二句：蘇軾在《前赤壁賦》中說，當曹操“破荊州，下江陵”，揮師順流東下之時，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，不失英雄本色。
[八]紫蓋黃旗：古人認為天空出現黃旗紫蓋的雲氣，是出帝王的兆頭。這是指曹操終於統一天下。
[九]赤壁東風：《三國志·吳志·周瑜傳》：周瑜用部將黃蓋計，以輕便戰船數十艘，載著滿灌油脂的乾紫，外蓋帷幕，詐稱投降。等到接近敵船時，放起火來，恰巧這時東南風大起，向西北延燒，曹兵大敗。杜牧《赤壁》詩：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
[十]南陽臥龍：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：徐庶對先主說：“諸 葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？又諸葛亮《出師表》說：”臣本布衣，躬耕南陽。”
[十一]成名八陣圖：《三國志·諸葛亮傳》：“演兵法，作八陣圖。”據說諸葛亮曾於永安縣（今四川奉節縣東南）永安宮前的平沙上，聚石壘成天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八陣。吳蜀在江陵（今湘北宜昌東）會戰，蜀兵敗退，吳軍統帥陸遜追逐至此，看到了八陣圖，驚嘆諸葛亮的軍事才能，就退了兵。杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。”高度概括了諸葛亮的歷史功績。
[十二]鼎足三分：言魏、蜀、吳三方對峙，鼎如之三足。
作品鑑賞
蘇武《前赤壁賦》里說他：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫（戰船）千里，旌旗蔽空，釃酒臨江（灑酒於江，以示憑弔），橫槊賦詩，固一世之雄也。”在這首小令中，詩人只用寥寥九個字，就寫出了這個身經百戰、力掃群雄、統一了中國北方，且又多情善感、文采斐然的英雄形象。第三句寫英雄孫權。“紫蓋黃旗”，指雲氣，古人附會為王者之氣的象徵。但詩人認為虛幻的王氣不足憑信，東吳之所以能建立王業，是因為孫權、周瑜赤壁一戰，藉助東風，火燒了曹軍的戰船，遏制了曹操的攻勢。第四句寫英雄諸葛亮。他胸懷奇才，隱居南陽，徐庶稱之為臥龍。他的本願只想“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，但為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩，還是出山輔佐劉備。詩人用”驚起”兩字，生動而又形象地描繪出諸葛亮由隱居到出山的轉變過程。至於諸葛亮出山後的功績，用杜甫“功蓋三分國，名成八陣圖”（《八陣圖》）的概括最為確切完備。這裡詩人化用其意。最後一句既緊承對諸葛亮的描寫，又對魏、蜀、吳三方作了一個總結。 縱觀全篇，詩人以大開大合之筆，再現了三國人物的歷史風采，歌頌了他們的英雄業績，含蓄地表達了自己追幕古貿、大展經綸的宏願。感情基調雄健高昂，有蘇軾“大江東去”的遺風，而無“人生如夢”的感嘆 。
作者簡介
阿魯威，字叔重（一作叔仲），號東泉，人亦稱之為魯東泉。蒙古人，其名漢譯又作阿魯灰、阿魯等。十四世紀上半葉人。他蒙、漢文都有相當高的水平。
