作品原文
蝶戀花盡日驚風吹木葉，極目嵯峨①，一丈天山雪。去去丁零②愁不絕，那堪客里還傷別。
若道客愁容易輟③，除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉書和淚摺，紅閨此夜團圞月④。
注釋譯文
①盡日三句：此系描寫天山之景。驚風，狂風。嵯峨（cuō é），山勢高大之貌。天山，在新疆境內。納蘭從未到過新疆，故此處是以天山代指塞外之山。這三句是說在這盡日狂風呼嘯，極目望去，天山腳下木葉脫光，積雪盈丈，一片皚皚白色。②去去：一步一步地遠行，越走越遠。丁零，古代民族名。漢時遊牧於我國北部和西北部。《史記·匈奴列傳》：“後北服渾庚，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。”張守義正義：“已上五國在匈奴北。”司馬貞索隱引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接習水七千里。”此處是借指塞外極邊之地。唐李涉《六嘆》：“漢臣一沒丁零塞，牧羊兩過陰沙外，”
③若道三句：意思是行人的客愁若能停止，那除非是紅潤的容貌常在，不像春花一樣地凋萎，現在朱顏憔悴，春華銷歇，又當如何呢？
④一紙二句：摺，同“折”。團圞（luán）月，圓月。這三句為構想之語，意思是寫好書信，含著眼淚折起，而此時的友人（或說閨中的人）不也正孤獨地對著團圞明月，懷念著我這遠在天山的人么！
創作背景
由《瑤華集》題作“十月望日與經岩叔別”，由此推知這首詞大約作於公元1682年（康熙二十一年）十月十五日，時作者奉命“覘梭龍”。《與經生夜話》 率意元無咎，經心始自疑。昔人猶有恨，今我竟何期。客與齊書帙，人來問畫師。若無心賞在，愁絕更從誰。公元1680年（康熙十九年）十二月下旬，清聖祖玄燁在郊遊路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人馬趨至龍泉寺中，受到方丈等熱情接待，並展紙求字，玄燁題“石鼓傳聲”墨寶，後刻在觀石山，此事被記述在《昌平外志》中。性德為經綸 （字岩叔）題扇，以筆言情，作《龍泉寺書經岩叔扇》詩： “雨歇香台散晚霞，玉輪輕碾一泓沙。來春合向龍泉寺，方便風前檢較花。”作品鑑賞
作為貴公子，又是皇帝的身邊侍衛，可說是極盡榮耀，極其風光了，但是從作者筆下流露出來的情景看卻與他的身份極不相稱。這裡所表現的是一幅天涯羈旅、遊子落拓的淒涼悲傷的意緒和景象。也有人認為《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》是一首懷念妻子的情詞，這從篇末的描寫看，也是可以吻合的。不過贈別也好，情詞也好，率露之語，溫柔蘊藉，是其突出的特色。納蘭落拓不羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。 對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。
納蘭性德是個絕代的翩翩佳公子，才華橫溢便不消說了，最為可貴的是他的至情至性。乾隆讀了《紅樓夢》，竟笑道為納蘭家事，足見其家的權勢。不過納蘭和寶玉還是有所不同的，寶玉在脂粉堆中長大，行事都帶著幾分脂粉氣，而納蘭卻“工小令，精騎射”，是一個文武雙全的貴族子弟。納蘭學習漢族文化，於詩詞創作之外、旁及琴、棋、書、畫。他曾師從禹尚基、經岩叔等人學畫，又結交了嚴繩孫、張純修等畫家為友，但由於其英年早逝，繪畫技法不是十分嫻熟，仍處於臨摹階段。
世人常以納蘭容若多愁，而以為他是個消極頹廢的詞人。現在那些所謂的後現代、思想前衛、欣賞品位超前的文人常給他冠以小資之名，其實文字的最高境界便是感染人，世人對美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是這美好的感情。
對於納蘭，我一直欣賞，不是因為他的才華，而是他的性情，他來到這世間有如“驚鴻掠水過，波盪了無聲”，而他的對愛的執著、獨特的人格魅力深深感動著我。
作者簡介
納蘭性德（1655年1月19日——1685年7月1日）清代詞人。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子
