傳奇人物
蘇六娘與郭繼春為愛情獻身的故事，在海內外潮人中的流傳比起《梁山伯與祝英台》有過之而無不及。“娶妻要娶蘇六娘”、“西臚無望”等潮汕熟語無不與蘇六娘的故事有關。明朝時，揭陽縣桃山都雷浦村，有個蘇員外有女六娘，自幼麗質聰慧，被送往西臚姑母家讀書，與表兄郭繼春互生愛慕之情，訂下山盟海誓。蘇員外因與人打官司，把蘇六娘許配給潮州府楊書辦的兒子楊子良，召六娘回家。六娘回到雷浦，聽說父親把她許配給楊子良，願投榕江以酬知己。迎娶前六娘逃往京北村桃花的母家暫避，蘇員外只好挑選一名女婢代嫁。楊子良在半路發覺，把假六娘一拳打死。楊書辦聞得兒子傷了人命，怕受罪責，遂假稱新娘不幸掉下深坑死亡，把這事暫時平息下去。幾經周折，郭繼春之父郭員外命人到京北村悄悄把六娘接過府，暗隨繼春上省赴試。後來，繼春赴試不第回歸，被楊子良探知，由他父親修書給蘇氏族長，要其執行族法，嚴治蘇六娘。族長命家丁將六娘騙回雷浦，拖到祖祠，召集蘇姓族人，打開神龕宣讀族法，並將蘇六娘裝進豬籠，扛至雙溪嘴，沉下榕江。郭繼春聞訊也悲極投江。據說，第二天，郭繼春抱著蘇六娘，雙雙漂於白嶼海面，同葬於鳳山頂上。在汕頭市潮陽區西臚鎮，人們為蘇六娘建起墓園，成為一處旅遊景點。蘇六娘故里的人不太願意談起蘇六娘，因為那是一段不堪回首的往事。但周邊的民眾，卻把蘇六娘當成一個美女、才女、神女來傳頌，也把蘇六娘的愛情悲劇當成是父母干預子女婚姻的深刻教訓。清代揭陽名儒謝錬（謝巢雲）為蘇六娘鳴不平，賦七言長詩《蘇六娘歌》，並有序申其意。序中記道：“明季有蘇六娘者，揭陽荔浦（雷浦）村人，去余家二里許……余悲世俗之不察，與淫奔者同類而非笑之也。”詩中賦道：“紅顏薄命為情多，多情難似蘇家女！”其惋嘆之情，十分真切。
申請世界遺產
潮州福建兩地爭注“陳三五娘傳說”的事件引起社會的關注，而與“陳三五娘傳說”同樣發生在潮汕地區、同樣讓潮人耳熟能詳的“蘇六娘傳說”應不應該儘快申報非物質文化遺產也引起了汕頭市民熱議。“陳三五娘傳說”是一個廣泛流傳於潮汕地區、閩南、台灣等地的民間故事，以它為藍本的潮劇《陳三五娘》入選《百年梨園春秋》，被認為可與湯顯祖《牡丹亭》並論。
傳說中的陳三，是福建泉州人，而五娘是潮州人。這兩人的愛情傳說不僅被改編成為戲劇，更以歌謠、小說、說唱等形式廣泛流傳。雖然故事版本眾多，但大家對於故事發生地潮州卻無爭議。
但是，這個“發生在潮州”的“陳三五娘傳說”卻在不久前成為了福建省第二批非物質文化遺產，福建方面還擬將其申報成為國家級非物質文化遺產。對此，潮州市文化局分管非物質文化遺產項目整理和申報工作的有關負責人也表示，準備把“陳三五娘傳說”作為廣東省第三批非物質文化遺產項目去申報。
對於“陳三五娘傳說”申遺之爭，有學者認為，文化是共享的，申請非物質文化遺產是一件好事，而申遺要重在傳承與發展。申請之後要去重視，不然再優美的故事都變成了一個空殼。
