蕭孝子祠堂碑文

內容介紹

蕭孝子諱日曂，江都人。其母朱氏，病且殆，孝子刲脅割肝[1]，使婦虞氏和藥進母，母愈而孝子死。
世之學者，言不敢以親遺體行危殆為孝[2]，是固然也。抑紂之時[3]，微了去之[4]，比干死而箕子奴[5]，而皆為仁。武王伐暴救民[6]，伯夷恥食周粟，而皆為聖。君子行豈必同乎？今夫小人之為不善，非不聞有禮誼廉隅之介也[7]，出於情所不自勝，則潰藩籬[8]，盪防檢而不顧[9]。夫君子之為善，亦若小人之為不善也，發於至善而不可抑遏，豈尋常義理辭說之所能易哉？故曰：“求仁而得仁，又何怨[10]？”
孝子既喪，虞氏謂母初愈，不當使聞悲慟，乃匿語姑曰[11]：“日曂商出耳。”殯孝子他室[12]，奠則麻衰絰而哭孝子[13]，入則常服而進食藥。孝養十餘年，姑死，虞氏守節以終。虞氏誠賢婦，然亦孝子行足感動之，以成其德。土患欲行道不能必於妻子者，觀於虞氏，可自反矣。
孝子事在康熙時，墓在梅花嶺東[14]，邑人祠之於基側。鹽運使遼東朱使君至[15]，修整詞宇，桐城姚鼐為銘之曰：親吟於席，子優弗寧。親偃然死，子欲無生。親蹶然起[16]，而坼子形[17]。猶全九鼎[18]，碎彼缶罌[19]。何究何思？一決於誠。志存身滅，夫豈徇名？德衰恩薄，以忍為貞[20]。千世萬世，徠讀此銘[21]。

注釋

[1]刲（kuī）：割取。[2]遺體：人是父母所生，因稱自己身體為父母遺體。《禮記祭義》：“身也者，父母之遺體也。”[3]抑：錶轉折，猶“然而”。紂：商代的最後一位君主，亦稱帝辛。殘暴無道，被周所滅。[4]微子：名啟，紂王庶兄。數諫紂王不聽，遂出走。[5]比干：商代貴族，紂王諸父。力諫紂王，被剖心而死。箕子：名胥餘，商代遺族，紂王諸父。諫紂王而不聽，便披散頭髮裝瘋，被紂王降為奴隸。孔子稱微子、比干、箕子為殷商的“三仁”。[6]武王：周武王，姓姬名發，西周王朝的建立者。[7]誼：通“義”。廉隅：本意是有稜角，喻人品行端方，有志節。廉，邊。隅，角。介：節操，獨特的品行。[8]藩籬：籬笆，圍柵。喻界限，約束。[9]盪：毀壞。防檢：防備，約束，制止。[10]此句出自《論語述而》，後多用適如心愿的意思。[11]匿：隱瞞。[12]殯：殮而未葬。古時停棺於屋內，過些時候擇吉日下葬。[13]衰絰（cuīdié）：喪服。衰，喪服胸前所綴長六寸、寬四寸的麻布。絰，纏圍在頭上、腰間麻制繩帶。[14]梅花嶺：見全祖望《梅花嶺記》。[15]朱使君：朱孝純，字子穎，漢軍旗人。曾任兩淮鹽運使。[16]蹶（guì）：急遽貌。[17]坼（chè）：裂開。此指殘毀。[18]九鼎：傳說夏禹鑄九鼎象徵九州，三代時奉為傳國之寶。後喻分量之重。這裡指母親的生命。[19]缶（fǒu）：盛酒的瓦器，小口大腹。罌（yīng）：形同缶，比缶大的盛酒器。這裡喻孝子的生命同缶罌般輕賤。[20]忍：殘酷，狠心。貞：正。[21]徠：同“來”。[1]

作者簡介

姚鼐（1731～1815）清代安徽桐城人，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆並稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先後主講於揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。

作品鑑賞

孝子為了治療母親的疾病，竟割下肝臟自殘身亡，這是極愚昧和殘忍的行為，作者卻把它當作至誠至孝的典型來讚揚，連此書的編選者也津津樂道這是“我國民特性”，足見封建思想的劣根性與頑固性。