基本信息
文化遺產名稱：蓬萊燒紙調
蓬萊“燒紙調”——蓬萊非物質文化遺產遺產編號：Ⅱ-35
遺產類別：民間音樂
申報日期：2006
申報人/申報單位：蓬萊市
遺產級別： 市
概述
蓬萊燒紙調是整個燒紙儀式活動的伴曲，含鼓樂和唱曲兩部分。唱由有九腔十八調。九腔主要有大腔、悲腔、急腔、大悲腔、四大腔、娃娃腔、對口腔、接神腔等；十八調主要有接神調、安神調、封燈調、送神調、三棒鼓、慢板、悲調、靠山調、喜盈門調、流水調、搬亡人調、答文良調等。燒紙調旋律婉轉，節奏富於變化。演唱故事時，唱腔遵循“接神、安神……送神”的程式，中間根據故事內容自由選擇調式。燒紙調的伴奏樂器為單皮鼓。單皮鼓形似蒲扇，使用時既是打擊樂器，又是舞蹈道具。鼓柄下端以鐵條曲成3個橢圓形環，各穿3片六角形鐵片，動輒聲響，使用時邊打邊晃，產生鼓聲和鐵器聲交響的效果，形成特殊氣氛。單皮鼓樂主要有開壇鼓樂、三棒鼓樂、六棒鼓樂等，結合演唱腔調的急、緩、頓、抑、靈活掌握打擊技巧，以控制鼓點與唱腔和諧。
起源
燒紙是起源於宋代，在蓬萊東、南、東北部地區鄉間流傳的一種風俗性祭祀活動，用以求福求財求平安和祭奠祖先。整個儀式由開壇、請神、安神、搭棚、封燈、劈山、搬亡人、歇壇、故事、送神等10個階段組成。
根據《登州府志》的記載，蓬萊“燒紙調”起源於宋朝，距今已有一千多年的歷史。傳說宋朝年間有個皇后，因皇帝整天沉湎於看戲、荒廢了朝政，一氣之下殺死了五個皇帝喜愛的戲子。結果這五個亡魂變作了五朵艷麗的芍藥花，三九寒天獨自綻放在御花園。皇后娘娘在賞花時被亡魂纏身，得了重病生死難保，宮廷內所有的御醫束手無策。就在皇后奄奄一息之際，宮內來了一個漂亮閨女，她給皇后娘娘把了繩脈，開了藥方後，還邊唱邊舞從空中請來了四個姑娘，大家為皇后祈福以後，娘娘的病這才痊癒。因為這五個姑娘在祈福的同時還燒了紙，所以就有了“燒紙調”這個名稱。
特點
燒紙舞是伴隨民間燒紙活動而表演的一種祭祀性舞蹈，為蓬萊縣所獨有。主要流傳於蓬萊縣東北部、東部和東南部民間，金果山一帶最為流行。在舞蹈風格上，北部沿海一帶表演動作較為粗獷有力、嚴肅穩健；東南部山區的表演動作較為活潑風趣、熱烈火爆。每伙藝人由4人搭班，3人上場表演，一人替換。祭祀儀式由表演者之一“領壇”（領唱領舞），2人“扛腔”（幫唱伴舞）。表演者均左手持單皮鼓，右手持鼓鞭（用牛筋編制而成）擊鼓，邊唱邊舞，在直徑不到2米的圓形場地內時而繞行，時而穿插移動，時疾時緩，有點有頓。舞蹈動作由挪移身形和耍鼓兩部分構成。鼓式動作有茉莉鼓、掏心鼓、挽花鼓、轉身鼓、扣鼓、插架鼓等，身段動作有支、偏、掛等。儀式開始後，表演者即一刻不停，協調一致地邊唱邊舞邊擊打單皮鼓，直至曲終。
“燒紙調”一般在農曆臘月、正月期間活動，主要是向人們表達美好的祝願以及對豐收的年節表示慶祝。“燒紙調”的腔調非常豐富，共有“九腔十八調”。音樂旋律婉轉、節奏富有變化，拍子經常交替出現，抑揚頓挫、扣人心弦，配以“嘭嘭”的單皮鼓聲形成自己獨有的風格。除了以上整套程式的套曲外，還有些說唱民間故事時演唱的曲調，如“靠山調”、“喜盈調”、“流水調”等，多吸收了當地秧歌小調和地方戲曲的特點，短小活潑，善於表現歡快的故事情節。
傳承發展
蓬萊“燒紙調”世世代代都是由身傳口授的方式傳承的，自從宋朝在宮廷內產生後，這種祈福活動迅速流傳到民間，並且一直深受百姓喜愛。明清一直到民國時期，“燒紙調”繼續發展、成熟，活動的形式和程式不斷完善。六十年代初，蓬萊曾派出燒紙藝人到福山、棲霞、煙臺、大連等地演出。文化大革命時期，由於種種政治因素，“燒紙調”被當作一種封建迷信而遭到破壞和扼殺。直到八十年代，蓬萊文化部門才對“燒紙調”進行了為期五年的發掘整理，之後，被收錄到《中國民間舞集成》當中。1998年，蓬萊“燒紙調”被發表在《齊魯民間藝術通覽》上。
