個人資料
數十年來，由政教專業（以馬列主義為主）結合社會勞動實踐，關心東西方文明發展，著重研究老子、孫子，尤其是孔子的學說，以求“治平之道”，首先包括尋求世界諸政治的、宗教的意識形態之間固有合理的認同；最先提出馬克思主義、孫中山主義和孔子主義之間的同一性，感喟鄧小平（改革開放）理論及其實踐的“中（正）道思想。葉政中為新中國默默無聞宣示“中道”（中庸正道）第一人。“行拂亂其所為”在逆境中，最早認定孔子的思想核心與其哲學指導思想的基礎是“中·和”。闡發新孔學之生命力。80年代初所撰《新中國孔學之綜述與展望》，匡亞明先生說很中肯，很有見識，曾不鄙辱教而欲過訪。曾於人民大會堂開幕的“（世界）儒學（新孔學）思想與市場經濟國際學術研討會”印發的《論文提要》中，收進了他的《中庸是宇宙人類的祥和之道》（又題和平正義之道，原草二萬多字），該文與世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須到孔夫子那裡尋找智慧”的主張，與“世界和穩、發展”的精神相合。全面揭示宇宙及於人類之中華中道精神，敢為人先。葉政中書道世家，祖父宏炳（憩堂）公系前清窮秀才，曾為湯恩伯（克勤），方國鈞和黃允文教授等塾師，靠教書，寫字為生，家鄉碑匾招牌等多為他所寫，但都未留名。
主要成就
他詩文書法少年嶄露頭角，是浙中地區書協早期成員。其書法評論和手跡遍及於境內外高校、博物館和國家、省、市級刊物並展覽等。曾獲銅至金獎等（含文化部、中國文聯頒發的）無數。入編典籍二百多種。輯入出書。其主要撰述有：“文革”前的《論孫子的道》、《老子非唯物即唯心辯》、《詩經愛情詩輯譯》等。“文革”後的《新中國孔學之綜述與展望》、《中庸是宇宙人類的祥和之道》（又題和平正義之道），以及擬寫中的《新孔學與人類命運之趨同》等；是浙中藏書之家（政府頒證）。2004年世界教科文衛組織特邀為專家成員，2005年中國國家博物館畫廊聘為藝術委員、客座教授。
