簡介
湖州萬壽寺道場山萬壽始建於唐中和年間(881——884)，為江南著名的佛教聖地，素有“五山十剎”之一、浙北第一禪林之稱。從山腳到萬壽寺山門口的通道石板上，每隔一塊即雕有形態各異的荷花、荷葉、蓮、蓮子等圖案。山頂有多寶塔，下有伏虎岩，並有笑月、愛山、仰高、宜晚、望湖諸亭，以及瑤席池、放生池、祈年碑等。
歷史起源
五代吳越時錢王繆題額為“正真禪院”，宋元豐三年(1080)知州事陳侗奏改題“護聖萬壽禪寺”，宋嘉泰間(1201—1204)改“妙覺寺”，元末毀於兵火。僧正印勸募重建，於元至順元年(1330)建成。重建後的萬壽寺，有法堂五間，僧堂七間，又有庫樓、香積廚、青山堂、榭梅櫚林、蒙堂、選僧堂等，後又增建觀音殿。明洪武三年(1370)重修。清道光二十六年(1846)二十七年毀於火，光緒二年僧法磬春詔攜《龍藏寶經》於廢墟上重建，歷時30年，於光緒末年重光。“文化大革命”中，寺院、佛像、石刻等遭毀損，1975年由道場公社拆毀大雄寶殿、用天建造學校等，僅存觀音殿、千佛壁、放生池和瑤席池。寺院現狀
方丈法心大和尚內部建築
天王殿殿之匾，由已故中國佛教協會會長趙朴初敬書，乾昌恭奉。殿柱有釋印光和佚名所撰的楹聯，由沈樹榮等敬助，朱關田等書。大雄寶殿是中國傳統佛寺建築中，三門內的第一重殿。殿內中間供奉彌勒菩薩，彌勒像後供韋馱天，面向北；東西兩旁則供四大天王。茲略述所供尊像如次：
(1)彌勒菩薩：通常指被認為是彌勒菩薩化身的布袋和尚。布袋和尚名契此，唐末五代人。常攜布袋教化民眾，深受尊崇，臨終唱偈雲︰‘彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識。後人遂以其為彌勒菩薩的化身，為其塑像，供奉於天王殿正中。
(2)韋馱天：據《道宣律師天人感通傳》、《法苑珠林》所載，唐·道宣律師誠感天人，南方天王部下韋琨將軍為之護持正法。宋代以後，寺中普遍塑有韋天像，後與佛經中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。
(3)四大天王：俗稱四大金剛。即︰1.東方天王提多羅吒，能護持國土，手持琵琶以作標幟。2.南方天王毗琉璃，能令他人增長善根，手中持劍。3.西方天王毗留博叉，能以淨眼觀察護持人民，手中纏繞一龍。4.北方天王毗沙門，護持人民財富，右手持傘，表福德之義。[2]
典故
牟獻《龍源和尚塔銘》曰：宋景炎元年“丙子（一二七六年）”劫火洞然，化為瓦礫。迄乙酉年（一二八五年）凡十年，舊觀未還，師既至，次建觀音藏殿。今存觀音殿，即明代遺物，至今已有八百餘年歷史。殿為五開間，寬約二十二米，進深十五米，層高十九米。中央供奉千手千眼觀音，高三米，為仿唐、宋間佛像。
建於一九八八年，為單檐五開間二層殿宇。下層為修心堂，上層中央置釋迦臥佛龕，二側為一九九０年從南潯嘉業堂取回，御賜乾隆大藏經。
道場山建千佛閣，據歷史記載：“天曆二年己巳（一三二九年）六月既望寺災，月江正印禪師自何山來住持，未及三載，頓復舊觀。又作千佛閣。”民國六年（一九一七年），住持僧堃庵重勞壁畫而成千佛閣。
