原文
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？” 後賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
譯文
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什麼可為難的。”眼看後面的賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上安身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢?”於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
——這告訴我們一個道理：言必信、信必行、行必果、已諾必誠，始終如一。華歆在危難之時仍重守承諾，而王朗之能交好於平時，於危難時自見人心。
重點
華歆：東漢末舉孝廉，任尚書令。
王朗：與華歆同時代人。兩人都是當時著名人物。
難：以 為難，即 使人感到為難。
迫至：追趕上來 迫：近
疑：猶豫
性格
華歆謹慎對待別人的請託，但一經接受請託，無論遇到怎樣危急的情況都不相棄，表明他重信重義，危難中救人能救到底。而王朗則輕易接受他人的請託，而一旦形勢緊急便“欲舍所攜人”。這樣的人機巧善變，有始無終，不能共患難，不值得信賴。
王朗樂於做好事，在不危及自身的情況下，能夠與人方便時儘量與人方便；但是到了有風險的時候，他就只顧自身而不管別人了。而華歆不願隨隨便便地幫助別人，他在助人之前，首先考慮的是可能招致的麻煩；但一旦助人，便會不辭危難擔當到底。
來源
本文選自《世說新語》，作者劉義慶（403-444）。南朝·宋文學家。《世說新語》是六朝時期一部有名的著作，記述漢魏一直到東晉間流傳的上層人物的遺聞軼事，按事情的性質分為德行、言語、政事、文學等三十六門。
這則故事告誡人們：已諾必誠，始終如一。
