菩薩蠻·自從涉遠為遊客

吳賢陵在《唐代民間歌謠植物意象舉隅》中,以“櫻桃(櫻花)”植物意象的視點來賞析《菩薩蠻·自從涉遠為遊客》。

作品信息

【名稱】菩薩蠻·自從涉遠為遊客

【年代】唐代

【作者】未詳

【體裁】

【出處】敦煌曲子詞

原文

菩薩蠻①自從涉遠為遊客,鄉關迢遞千山隔②。求官一無成,操勞不暫停。路逢寒食節,處處櫻花發③。攜酒步金堤,望鄉關雙淚垂④。

注釋

①詞作雙調四十五字,以上片“七七五五”,下片“五五五六”之句式展現,因添字句法,別列為“又一體”。

②句中“為”:原卷作“違”,據王重民校改。“為遊客”:即成為遊客,從下句的“求官一無成”可知,是指為尋求做官而遠遊在外、四方奔走的人。“鄉關”:鄉門,即家鄉。崔顥《黃鶴樓》“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。”“迢遞”,原卷作“條遞”,據王重民校改。遙遠貌。指離鄉之遠,跋涉路途之長。左思《吳都賦》:“曠瞻迢遞,迥眺冥濛。”

③寒食節:節令名,以清明節前二日為寒食節。詩詞作品中常用來表達孤獨之感或懷人思鄉之情。

④金堤:春光燦爛的河堤。金,修飾嘆美之詞。

譯文

自從離家遠遊外出求官,

鄉門遙遠隔著萬水千山。

求功名到頭來一事無成,

百般操勞說不盡仕途艱難。

奔波中又逢寒食這一天,

處處櫻花開放紅得耀眼。

徘徊在河堤上把酒澆愁,

遙望家鄉淚珠長淌心悲酸。

作品賞析

吳賢陵在《唐代民間歌謠植物意象舉隅》中,以“櫻桃(櫻花)”植物意象的視點來賞析《菩薩蠻·自從涉遠為遊客》。吳賢陵分析,詞作描寫了一位外出求宦的遊子,因功名未就,而在寒食節感到羞愧。古時讀書人,在家苦讀數年後,要經過千里跋涉,參加科舉考試,不論金榜與否都必需經年離家,遊子在外,最思念的莫過於故鄉的種種。深刻表達對家鄉的思念。“迢遞千山隔”說明了鄉愁無處寄的感傷,然而更不堪的是“求宦一無成”,求宦無成的情況,生活也陷入困境,因此更操勞。在這質樸的言語中,讀者也感染了遊子的辛酸與無奈。

詞的下片,寫遊子觸景傷情,寒食節與櫻花發都是春天,百花盛開,這樣的景色引發遊子思鄉情懷。而為何獨言“櫻花發”,因古時有以櫻桃宴慶賀進士及第的風俗,此風俗起源於公元873年至888年唐僖宗之時。由盛開的櫻花想到為進士及第而設的櫻桃宴,名落孫山的落寞與惆悵可想而知。此時能解愁的,唯有杜康。面對後一句的鄉關更是沉痛,外出求宦歷經艱辛,最終的目的是,衣錦還鄉,光宗耀祖,但是此刻美夢破碎,慚愧之情油然而生,不禁潸然淚下。

全詞表現了一位為科舉所累、所苦的遊子心情告白,間接地、含蓄地提供追求功名利祿的士子一個寶貴的教訓。全詞寫來平鋪直敘,但氣勢穩健且耐人尋味,其中更蘊含深意。其中“路逢寒食節,處處櫻花發”,表面是敘述景觀,但此處別有深意,襯托出遊子盼望功成名就的心情。

張劍在《敦煌曲子詞百首譯註》認為詞作在藝術表現上,詞作者“以旅途的遙遠陪襯仕途的坎坷艱難;以寒食節的清冷陪襯自己的孤獨失意。景哀情哀,情景相生,極富表現力。”

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