簡介
在中國歷史上，《莊子》無疑是最受人喜愛的優秀經典之一。打開《莊子》，那蒼茫無垠的北冥、奮鰭擊水的巨鯤、展翅中天的大鵬，自然會把我們帶入一個全新的世界，而莊子不事權貴的高岸人格、熱愛自然的真摯情懷、玄邁高遠的理想追求，也不時地打動著塵世負累中疲憊的心靈，引導人們從物慾雜俗中解放出來，去追求逍遙自適的精神境界。正因如此，所以《莊子》幾千年來總是備受人們的關注和喜愛，人們不僅在生活申談論《莊子》、品評《莊子》，在學術上註解《莊子》、援引《莊子》，而且在精神上仰慕莊子，在行為上仿效莊子，如此則形成了中國文化史上源遠流長、蔚為大觀的“莊子文化”。
成玄英是研究《莊子》的大家，其代表作品為《莊子疏》。《莊子疏》是在吸收晉代郭象《莊子注》思想的基礎上完成的。“注”和“疏”都是中國古代解釋經典的傳統體裁，“注”直接解釋經典，“疏”則是在前人“注”的基礎上，對經典做出進一步的解釋。與郭象的《莊子注》比較，成玄英的《莊子疏》具有不可替代的特點。如《四庫全書總目提要》認為：郭象的《莊子注》雖然超出了前人的見解，可謂標新立異，但其中大多數都是闡發思想的空言，沒有事實和文獻依據，所以有曹魏時期玄學家王弼註解《周易》“得意忘言”的種種缺憾。
而成玄英的《莊子疏》則“稱意而談，清言曲暢”，不僅語言清雅，能暢通《莊子》中難以理解的旨意，而且在其解釋中有大量難得的史料可以增廣異聞、開闊視野。打開成玄英的《莊子疏》，就可以發現他對《莊子》的解釋的確與郭象的《莊子注》風格不同，其中或解釋字詞，或串講章旬，或補充史實，或介紹人物，或闡發義理，不僅從不同角度彌補了郭象《莊子注》的缺憾，而且語言優美，思想悠遠。如對《莊子·逍遙遊》中“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲”一句，成玄英疏云：
魚論其大，以表頭尾難知；鳥言其背，亦示修短 叵測。故下文雲未有知其修者也。鼓怒翅翼，奮迅毛衣，既欲摶風，方將擊水。遂乃斷絕雲氣，背負青天，騫翥翱翔，凌摩霄漢，垂陰布影，若天涯之降行雲也。
成玄英的解釋不僅揭示了鯤之“大”、鵬之“背”的主要說明意旨，而且與下文貫通，彰顯出其中相互照應的文旬；對大鵬“怒而飛”的解釋中，則運用排比、對偶的手法，大鵬宏大、雄奇的形象，頓時如躍紙上。再如《莊子·齊物論》末尾一段：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分 矣。此之謂物化。
這一段歷來為莊學大家所關注，“莊周夢蝶”“莊生曉夢迷蝴蝶”等典故即由此出。但這一段的寓意，卻也難以理解，成玄英則解釋說：
夫生滅交謝，寒暑遞遷，蓋天地之常，萬物之理也。而莊生暉明鏡以照燭，泛上善以遨遊，故能託夢覺於死生，寄自他於物化。是以夢為胡蝶，栩栩而適其心；覺乃莊周，蘧蘧而暢其志者也。
此寥寥數語構成一段疏文，不僅語句對仗，用詞達雅，而且揭示了天地萬物變化不止的基本道理，闡明了莊子化蝶的寓意所在，正是一篇語言優美淺近、思想意蘊豐富的思想散文。凡此種種，在成玄英的《莊子疏》中俯首可拾。除此而外，成玄英還對《莊子》中所涉及的名物、典故、制度、人物等，無一不解釋詳盡。這一部書，從一定意義上可以看做是莊學研究的一部小百科全書。若能與《莊子》、郭象《莊子注》相互比照，沉潛把玩，其中收穫，必不在小!
成玄英的《莊子疏》文雅辭達、義理精深、內涵豐富、視野廣闊，洋洋灑灑近三十萬言，為我們道盡六萬餘言的《莊子》所蘊涵的奧秘和智慧。與郭象的《莊子注》相比，這一部著作更為忠實《莊子》原文、貼近《莊子》思想，所以後世研習《莊子》，都把成玄英的《莊子疏》作為不可或缺的重要文獻，特別是進入宋元之後，隨著此前對《莊子》的解釋文獻幾乎全都散佚，只有郭象《莊子注》和成玄英的《莊子疏》完整地保留下來，《莊子疏》對莊學傳承的影響就顯得更為重要，北宋的莊學名家陳景元、王雩、呂惠卿，南宋的林希逸、褚伯秀，明代的焦茲等，無一不對成疏有所稱引。郭注與成疏更成為莊學研究領域所不可替代的經典註疏文本，兩者相互倚重，可謂莊學史上最為亮麗的“雙子星座”。
基本信息
版 次：1
頁 數：596
字 數：42000
印刷時間：2011-1-1
開 本：16
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787101077186
包 裝：精裝
社會影響
1、《文庫》所選均為中國學術文化的“最要之書”。舉凡哲學、歷史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，只要是公認的國學經典，皆在此列。
2、《文庫》所選均為代表當代最新學術水平的“最善之本”，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。總之，不以新舊為別，惟以善本是求。
3、《文庫》所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍向以繁體豎排為標準樣式。時至當代，繁體豎排的標準籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。《文庫》作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。
作者簡介
郭象：中國西晉時期玄學家。字子玄，河南洛陽人。官至黃門侍郎、太傅主簿。好老莊，善清談。郭象反對有生於無的觀點，認為天地間一切事物都是獨自生成變化的，萬物沒有一個統一的根據，在名教與自然的關係上，他調和二者，認為名教合於人的本性，人的本性也應符合名教。他以此論證封建社會的等級制度的合理性，認為社會中有各種各樣的事，人生來就有各種各樣的能力。有哪樣能力的人就做哪一種事業，這樣的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《莊子注》。
成玄英： 唐代初期道士。字子實。陝州（今河南陝縣）人。通儒學經典，尤重文字訓詁學。貞觀五年（631），召至京師，帝重之，賜號“西華法師”。後隱居郁州（今江蘇連雲港市）之雲台山。對老莊之學頗有研究，致力於文理的註疏，繼承和發揮了“重玄”思想，使重玄之道成為唐朝初年道教哲學思想的一大主流。同時，又以道家傳統雙遣執法，使道教哲理及道教修煉思想更加升華。著述有《道德真經義疏》、《莊子注》(又名《南華真經註疏》)、《老子道德經注》、《開題序訣義疏》等。
圖書目錄
點校說明
南華真經序
南華真經疏序
內篇
南華真經註疏卷第一
逍遙遊第一
齊物論第二
南華真經註疏卷第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
南華真經註疏卷第三
大宗師第六
應帝王第七
外篇
南華真經註疏卷第四
駢拇第八
馬蹄第九
篋第十
在宥第十一
南華真經註疏卷第五
天地第十二
天道第十三
天運第十四
南華真經註疏卷第六
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
南華真經註疏卷第七
達生第十九
山水第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
雜篇
南華真經註疏卷第八
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
南華真經註疏卷第九
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
南華真經註疏卷第十
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三
