編輯推薦
莊子的快活1. 匯通文史哲，從現代人的視角出發，結合現代人的日常生活，開掘《莊子》中至今仍有重要意義和價值的生命智慧和生活態度。
當我們不再為溫飽發愁時，也許就該關照一下自己的內心——老王說：“老莊不能當飯吃，但是可以當茶喝，當清火消炎藥或者當仙丹服用。”
2. 最美的《莊子》白話文翻譯。
作者沒有拘泥於訓詁考據的束縛，而是以一個時代和他自己的人生經歷為註腳，用王氏長句恣意揮灑，暢解《莊子》——老王說：“兩千數百年前，這個莊周與他的弟子，怎么會這樣聰明透徹，而且表達得這樣瀟灑順溜？而這樣一個大明白人的大明白大靈活文章，到了我們手裡，怎么能忍心將之變成疙疙瘩瘩的糊塗糟粕？讓莊周活過來！讓莊周跳起自己的機敏與活鮮的舞步！讓老王陪莊周盡顯思辨精靈的青春與活力、才華與五光十色吧！”
內容簡介
當老王的大塊文章、俏皮幽默遇到莊子的縱橫恣肆、奇思妙想，他們會怎樣？他們會惺惺相惜、他們會尖銳辯難、他們會激情唱和、他們會由衷讚嘆……老王自己說，他們會共舞翩翩！
晚年的老王回首往事，與同樣文思飛揚、同樣命運跌宕、同樣看破世事但又淡然處之、悲憫紅塵的莊子以《莊子·外篇》為引子，娓娓而談，縱論天下。他們感嘆小瀋陽經典段子的一針見血；笑侃《阿凡達》的至美理想；探討募捐的合理操作辦法；反思人肉搜尋的是是非非；剖析近年的高考作文題；甚至調侃、挖苦自己身在其中的知識階層的種種毛病、把戲……
作者簡介
王蒙 當代最具影響力的作家，前文化部部長，19歲即以處女作《青春萬歲》震驚文壇，22歲發表《組織部新來的年輕人》並因此被錯劃為“右派”。在近一個甲子的歲月中，他始終用文字記錄著芸芸眾生的悲歡離合，用坦蕩的胸懷感受著世事的波瀾起伏。他因文學創作立名，進而反思歷史、文化，及至今日與莊子共舞，讓古代哲人的智慧與其獨特的人生經歷、我們眼前的鮮活世界互相參證、映鑒、啟發。
目錄
序詩 共舞的感覺
駢拇：人類為何如此多事
馬蹄：東方古典的阿凡達烏托邦
胠篋：聖人究竟為誰效勞
在宥：治理的限度與虛位有國論
天地：再上層樓，滿目珠璣還是是滿目垃圾
天道：難以用語言文字表達與傳授的大道
天運：天地與生命的樂章
刻意：高論怨誹還是淡然無極
繕性：拯救你自己
秋水：靈性與思辨的一片汪洋
至樂：超越得失、生死、變易的最高端的快樂
達生：醉漢不傷與操舟若神
山木：啞雁的尷尬、黃雀的教訓與空舟的浩蕩
田子方：牛啊，莊生！
知北游：天地有大美而不言
書摘插圖
募捐的關鍵是真正做到自願，這個提法很先進也很普適
北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾，為壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術之設？”奢曰：“一之間無敢設也。奢聞之：‘既雕既琢，復歸於朴。’侗乎其無識，儻乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止。從其強梁，隨其曲傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎！”
北宮奢為衛靈公募捐鑄造編鐘，先在通往郊區的城門下設下祭壇，僅三個月就造好了鍾，懸掛在上下兩層鍾架上。王子慶忌見到這種情況便向他問道：“你用了怎樣巧妙的手段，這樣迅速順利地完成了任務呀？”
北宮奢說：“我做鐘的態度誠懇專一，實實在在，絕對不敢從中設計操作出什麼花招花式。我聽人們說過：‘做事既要精雕細刻，多多琢磨，下大功夫，又要返樸歸真，求本色，求簡單，求一貫。’我絕對不把這件事複雜化、擴大化、上綱化、誇張化。我寧可大大咧咧，空空蕩蕩，從無疑慮，不亂計較，也不折騰。財貸募集起來了，而自己卻茫茫然並無所謂，任人們與財貨有來有去。送多了的不去阻止；過而不入，對我們的募捐之事不予理睬的，也不去找人家的麻煩；來者態度強橫的，隨他去；態度和藹謙卑的，咱們也就同樣謙和地對待他。人們是各盡其力，各行其是，我是天天募集財貨，但沒有人覺得受損失，一般人都沒有什麼不快不舒服，何況是路子寬廣的大人物呢！”
募捐征斂，弄不好這是挨罵的事兒。《莊子》從中說明與發揮無的妙用命題。“無所設”，就是說誠懇專一，拿它當一件重要美好的事情來辦，才能帶動民人的積極性。同時不再搞自作聰明的設計，不要把政事複雜化、智謀化，不要老想著耍老百姓，不要動輒想著讓百姓上道、上套、入局。
而且，既然是募捐，是徵集，那就不是強迫，不是法令義務，也就不需要過分強調、宣揚、咋唬、鬧騰，需要多一點自願、自由，來者不拒，去者不追，這在當時也算很先進很合理的思想。不像我們現時，有時自由認捐也會變成“大多數的”壓力專政，變成網民的人肉搜尋，變成集體審判、道德法庭、批倒批臭、道義死刑。先秦諸子，在理論的嚴整與系統性上，在邏輯與數據的周詳性上，可能不如歐洲的古代哲學家，但是，不論何家何派，他們都力求做到合情合理，並不雷人嚇人。倒是後世，諸如“餓死事小，失節事大”、“文死諫，武死戰”、“論萬世不論一生”之類的雖然有其可取，仍不免失之誇張片面的提倡與高調漸漸多了起來。
中國文化注重態度，卻不講究技術。如果是歐美人，他會十分注意募捐的技術問題：名義、理由、賬目管理、答謝方式、榮譽鼓勵、收據款式、財務監督等。而我們注意的是態度，是精神境界，是給人的感受，是與修齊治平的大道的連結。至今我們對待法律紀律問題、競賽競爭成敗問題的評估，仍然是十分重視客體的態度表現。這裡一個北宮奢先生的募捐鑄鐘的故事，變成了無為而無不為的故事，這種一通百通的思路，也正是源遠流長。
另外在歐美，有關法制強調的是募捐主持者不得具有任何權力背景，才能使募捐不變味。這一點，竟可以與莊周的此段落得到互文互證之效應。一笑也。（選自《田子方：牛啊，莊生！》一節）
