基本介紹
潮陽各姓氏之祖祠，最古者為范氏祀先祖范昌谷家祠。它建於東晉義熙三年，距今已有１０００多年，位置在現在潮陽區政府左前方武裝部招待所處。潮陽民間流傳俗語：“未有潮陽先有范”。原來，據史可考，范氏先祖范昌谷為東晉時衣冠入潮第一家。當時，他以晉朝朗官身份，來到海角的蠻荒潮陽地（尚未建縣），辟榛莽，歷艱辛，為開發潮陽建縣作出了貢獻。朝廷根據他的意見，於隆安年間創建潮陽縣。建縣之後，他決意落藉棉陽（今棉城）。逝世後，葬於北山終陵結穴之虎地（現區政府辦公大樓處）。士民念他建縣之功德，於墓旁左前方建祭祀之祠以資紀念。及後，范氏廬墓子孫於祠側建房屋，逐漸形成村落。
歷史背景
唐憲宗時，韓愈刺潮。他為把潮陽縣治從臨昆孤山遷至棉陽，相中范昌谷之墓地建縣衙。范昌谷十一代孫范思禺頁感韓文公之誠，順乎大義，毅然獻出墓地和村落房舍，作為建縣衙和文武廟宇之用。此舉感動全縣士民，“義概可風”褒詞載於縣誌，范氏族人獻墓地，讓房舍，子孫流散，是當時潮陽范族的損失，但由於有一房子孫北遷求仕，唐末宋初，多出宦賢。北宋名臣范仲淹便是范昌谷的二十代裔孫。范仲淹的第八代孫范致政，南宋寶佑年間任莆田教諭。任滿，調任海豐縣令，他念及潮陽是祖居故地，而蚝坪鄉（今和平）名人進士范應午乃同源宗親，故定居蚝坪之中寨。他與范應午共議重修范昌谷祀祠。因棉城故祠已湮失，故移址蚝坪鄉中寨重建，並增祀范仲淹之神位。由於他們兩人都為官宦之身，該祠社會影響甚大，也凝聚了散居各地的范氏傳房子孫。明朝中葉，二位先賢祀祠被范氏族人闢為童蒙私塾，但師資不佳，祠宇殘破，學童難以安心學習，此為族人之心病。嘉靖年間，和平至華陽之山徑中，有一座崎壁山。山後眠牛崗時為范族糧山，上有一古墓，為和平范族之祖墓。墓後半山腰，巨石壘迭成洞。洞中廳室宛然，奇特成趣，為一勝景，范族辟洞為庵，朝夕有敲鐘誦經之聲，以全古墓“眠牛聽鍾”之名。有一江西老尼，雲遊至此，願作主持，有此因緣，老尼常至和平范族中化緣行走。她見范族學童在陋祠中受庸師之制，終難長進。她發現其中有四個學童，聰穎不俗，萌生憐才之心，理向族長請求，讓這四少年隨她到石庵中，由她管教課讀，盡力助他們成才。原來這老尼出身大儒之家，乃飽學才女，身遭變故，憤世出家。族長感其誠意，遂允其所求。老尼不負所望，不辭勞苦，傾情授業。幾年之後，四人同赴鄉試，齊登舉人之榜。因當時官制，四人都被授任縣令之職：范時芳（雒雄縣令），范時馨（撫寧縣令），范嘉桂（永興縣令），范守愨（資陽縣令）。荒山石庵，同時出了四個舉人，聲名大振。縣人至今，稱這石洞為“四舉岩”和“范厝庵”。“四舉”登仕之後，感先祖之德，倡導族人重修范昌谷、范仲淹二位先祖祀祠。規模如舊，但各地官宦題詞送匾甚多，形勢遠勝昔日故祠。此為嘉靖丙辰年之事。及後，“四舉”又發動族人於祀祠後面隔火街處，建一座范氏大宗祠。以供奉各代祖先神位。而二位先賢之祀祠，則由長房子孫管理。清朝光緒年間，和平范族鼎盛。族人范家駒考中進士，初授梧州知府，後改授刑部郎中。因二位先賢祀祠重修後經３００多年又呈殘破，經他倡議，合族動員，把祀祠改建成三廳兩天井的大祠堂。新祠中，狀元、知縣、名士等題詞石刻不少，子孫登仕掛匾者滿堂。千年古祠，大放光采。７０年後，公社化時，和平公社為了建戲院節省資金，把二位先賢祀祠改建為戲院。經過拆毀，古祠面目全非，只剩兩廂斷垣和一堵雕麒麟殘照壁，祠中文物全部散失，令人惋惜。
