范呂學派

此學派推祟涑水學派，與洛學關係密切，與橫渠學派亦有來往，與王安石“新學”相對立。 此派主張“以治心養性”為本，認為“大哉心乎，天地同本”。 其弟子范祖禹在此基礎上另創“華陽學派”，呂希哲創“榮陽學派”，陳□創“陳鄒諸儒學派”等。

概述

〖范呂學派〗北宋中期范鎮、呂公著等人創立的學派。宋仁宗以來，講學之風大盛，文人學士紛紛著書立說，建立學派。涑水、洛學、橫渠等學派相繼創立，十分活躍。范鎮、呂公著、李常、韓維、王叟、呂大防、豐稷、李潛、龔央、上官均、杜純、常安民、李深等亦乘時而起，紛紛聚眾講學或建立家學，形成“范呂學派”，也稱“范呂諸儒學派”。著名弟子有：范百祿、范祖述、范祖禹、呂希哲、呂希純、邢居實、黃庭堅、王庭秀、韓元吉、韓□、韓磺、豐安常、陳□、李朴、張庭堅、呂好問、龔大壯、杜□、晁補之、常同、李郁等。此學派推祟涑水學派，與洛學關係密切，與橫渠學派亦有來往，與王安石“新學”相對立。他們在政治上追隨司馬光，倡導“禮治”，建議“修德以安百姓”。學術思想亦與涑水學派大體一致，“其道則同”。以研究六經、《論語》、《孟子》等儒家經典為主，主張多看經典原文，不要為各家註解所惑，渭“讀書不要看別人解，看聖人之言易曉，看別人解則愈惑”。致力探求聖人學說之本義。此派主張“以治心養性”為本，認為“大哉心乎，天地同本”。他們“以天為心，以道為體”，說“士大夫不知用心於內，以立其本”，則為大錯特錯。主張“治心”，必須“去利慾”，只有去掉“利慾”，才能做到“誠心存”。提倡“精思以得之，兢業以守之”的治學求“心”的修養功夫。認為通過認真地修身養性，求得“誠心”，就“可以與天地相似”了。此派多數學者反對佛、老學說，“口不道佛、老、申、韓之說”，認為佛、老學說“大段害道”。（《宋元學案》卷十九《范呂諸儒學案》）主要著作有：范鎮《范蜀公集》、《東齋記事》、《正言》、《樂書》，韓維《南陽集》，王岩叟《易傳》、《春秋傳》，豐□《孟子注》，李深《杭州集》、李朴《章貢集》，杜□《文集》、《易說》等。此學術派別與涑水、濂溪、洛學、橫渠等學派比較起來，十分微弱，“於學統或未豫”，但“未嘗不於學術有功”（《宋元學案》卷十九《范呂諸儒學案》）。他們有的往來於橫渠學派，有的加入洛學學派，對各家學說的形成與發展不無補益。其弟子范祖禹在此基礎上另創“華陽學派”，呂希哲創“榮陽學派”，陳□創“陳鄒諸儒學派”等。